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| 耶律洪基 |
耶律洪基辽道宗耶律洪基（1032年—1101年），辽国第八位皇帝（1055年—1101年在位），在位长达47年。他是辽兴宗的长子，契丹名查剌。他在位期间，辽政治腐败，国势逐渐衰落。道宗并没有进行改革图新，而且本人也腐朽奢侈，这时地主官僚急剧兼并土地，百姓痛苦不堪，怨声载道。道宗还重用耶律重元等奸佞，自己不理朝政，导致滦河之乱的发生。他笃信佛教，在位期间曾大修佛寺佛塔。辽的腐朽统治引起了各族人民的不满，其间被辽统治者压迫的女真族开始兴起，最终成为辽的掘墓人。
1101年，辽道宗去世，终年70岁。他死后，他的继承者天祚帝耶律延禧也很昏庸，因此道宗死后仅25年，当年曾强大一时的辽朝覆灭了。
Category:辽国皇帝
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ja:道宗 (遼)
1032年
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大事记
- 康拉德二世成为勃艮第王国国王
出生
- 宋英宗（1032年—1067年），北宋第五代皇帝
- 高太后（1032年—1093年），宋英宗皇后
- 辽道宗（1032年—1101年），辽国第八位皇帝
逝世
-
Category:11世纪
ko:1032년
辽国
辽朝或辽国，简称辽，是中国历史上的一个契丹人建立的少数民族王朝。辽朝的前身为契丹国，于916年建立，开国君主为辽太祖耶律阿保机，947年定国号为辽，辽朝成立，983年曾去国号，1066年恢复国号“大辽”，直到1125年辽朝为金朝所灭。
历史
907年耶律阿保机成为契丹酋长。916年，契丹酋长耶律阿保机建立契丹国并称汗。918年建都皇都（今内蒙古巴林左旗南的波罗城）。920年創制契丹大字，下詔推行。922年，封耶律德光為天下兵馬大元帥。926年，耶律阿保机回師途中病倒，述律氏攝政。927年，耶律德光即位。936年，石敬瑭割讓幽薊十六州給契丹。946年，攻陷開封。947年，辽世宗即位称帝，改皇都为上京，定国号为“大辽”，辽朝正式成立（其间于983年至1066年间曾去国号而重称“契丹”）。1007年迁都至中京道大定府。契丹和辽共历时210年，历经9位帝王，1125年（辽保大五年）灭于金。
此后，辽代贵族耶律大石在西北召集残部，于1132年建立西辽帝国，首都虎斯翰鲁朵，曾一度扩张到中亚，成为中亚强国。1218年被成吉思汗的蒙古军队灭亡。至此辽的国祚才彻底终结。
疆域
辽朝的疆域的东北至今日本海黑龙江口，西北至蒙古国中部，南部至今天津的海河、河北霸县、山西雁门关一线与北宋交界，是当时统治中国北方与宋朝对峙的一个王朝。
行政区划
根据《辽史·地理志》记载，辽朝行政区划大体上是道、府（州）、县三级。共有5京、6府，156州(军、城)，309县。“辽”全境一级行政区分5个道，每个道有一个政治中心，称为京，并以京的名称来命名道；道下设府、州、军、城4种政区，为同一级别。
- 五个道：上京道、中京道、东京道、南京道和西京道
- 府
- 京府：临潢府、大定府、辽阳府、析津府、大同府;
- 率宾府、定理府、铁利府、安定府、长岭府、镇海府和兴中府，1041年兴中府升霸州置今朝阳，这7府的地位比京府略低。
- 州： 分等，从高依次为：节度州、观察州、防御州、刺史州。
- 县：辽朝还设有与县同级的州、军、城
帝王年表
注︰天祚帝是其諡號而非廟號。
外部链接
- 《辽史》全文：[http://www.chinakyl.com/rbbook/gb/25/liaoshi/index.htm (簡體)]
category:遼代
category:中國古代民族與國家
ja:遼
皇帝皇帝是专制政治体制下的最高统治者。汉语里面的“皇帝”一词相传为秦始皇所创，取“三皇”及“五帝”合一而成。秦始皇（嬴政）是中国历史上第一个皇帝。
欧洲
西方的“皇帝”一詞来自拉丁语的imperator，意思为罗马军队的最高统治者、元首、皇帝。古代欧洲国家君主通常称为国王，只有神圣罗马帝国因为自称是罗马帝国的继承人和延续，所以其君主称为皇帝。
法国
法国大革命后，拿破仑恢复君主制，因为国王（roi）这个头衔在大革命后的法国已经极不得人心，象征腐朽、专制、蛮横，所以拿破仑不称国王而称皇帝。从这个时候起，“皇帝”这个称号有一种冠冕堂皇的、比国王高一级的味道在里头。所以，1804年，奥地利大公兼匈牙利和波希米亚王国国王弗朗茨二世宣布采用“奥地利皇帝”的称号，并于1806年放弃神圣罗马帝国皇帝称号。1867年，奥地利帝国实行二元君主制，改为奥匈帝国，奥地利皇帝兼任匈牙利国王（而非匈牙利皇帝，匈牙利王国有自己的议会和政府）。
俄国
1721年，俄国元老院授予沙皇彼得一世以皇帝（Imperator）的头衔，以与其更加强大的君权和更加庞大的国家相对称。俄国元老院直接把古罗马帝国皇帝的拉丁文头衔拿来献给彼得。这也是彼得大帝吸收西方文化的成就之一。在此之前俄国最高统治称者称“沙皇”（Tsar），也就是“恺撒”的意思。
普鲁士
德文“皇帝”是Kaiser，凯撒的意思，而不是Imperator。“神圣罗马帝国皇帝”这个头衔，德文写成Roemischer Kaiser，拉丁文写成Romanorum Imperator。意思都是“罗马人的皇帝”。
到了18世纪以后，欧洲许多国家变为君主专制国，皇帝这个头衔大多作为专制君主的头衔使用。当时欧洲的皇帝只有法国（拿破仑）、奥地利和俄罗斯三个。1850年，德意志邦联议会曾经给普鲁士国王加皇帝的尊号，但是被拒绝。1871年，普法战争结束，德意志统一，普鲁士国王才接受这个头衔。
英国
英国本土一直是王国。维多利亚女王加冕为印度女皇，继承莫卧儿王朝皇帝的帝位。她的头衔是“Dei Gratia, Britanniarum Regina, Fidei Defensor, Indiae Imperatrix”。这是所谓“大英帝国”的来源。不过确切地说，应该说是有一个共同君主的两个国家，大不列颠王国（及其海外领地）和印度帝国。英国在印度的直接统治者为Viceroy，直译为“副王”，意译为“总督”。而英文皇帝稱emperor，女皇稱emperess。
在维多利亚女王之后，男性的英国君主头衔是“国王大皇帝”，Rex et Imperator。全称则是“Dei Gratia, Magnae Britanniae, Hiberniae et terrarum transmarinarum quae in ditione sunt Britannica Rex, Fidei Defensor, Indiae Imperator”。只有爱德华七世、乔治五世和乔治六世三个国王用了这个头衔。爱德华八世未加冕即逊位，乔治六世时期印度独立，印度皇帝的头衔被取消。
其他
自从彼得一世和拿破仑使得“皇帝”的尊号成为伟大帝王的头衔和象征之后，一些小国的君主也称自己为皇帝，比如葡萄牙王太子出身的巴西皇帝，自称墨西哥皇帝的奥地利马克西米连大公等等。海地独立之后，还曾经有一个奴隶出身的黑人皇帝。埃塞俄比亚也有皇帝，不过更确切的翻译是“万王之王（国王们的国王），犹太人的雄狮”。因为在埃塞俄比亚，国王也是一种和公爵伯爵一样的贵族头衔。中非共和国总统博卡萨也曾经在20世纪70年代加冕为皇帝。
亚洲
日本使用天皇称号大概是在唐朝时期，唐高宗曾使用天皇稱號，與天后武則天並稱二聖，這可能影響到日本天皇称号的採用，日本天皇最早文字记载是673—688年前后天武天皇的《飞鸟净御原令》。中国称日本元首为天皇大约是在清末的同治、光绪时期。越南的后黎朝和阮朝国王对内自称皇帝，对中国则称国王。朝鲜在1896年后改为帝国，其国王李熙也改称皇帝。
参见
- 年号
- 中国君主列表
Category:君主
ja:皇帝
1055年
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大事记
- 阿拔斯王朝灭亡。
-
出生
-
逝世
-
Category:11世纪
ko:1055년
辽兴宗辽兴宗耶律宗真（1015年—1054年），辽国第七位皇帝（1031年—1054年）在位，契丹名只骨。在位24年，享年40岁，谥孝章皇帝。他是辽圣宗的长子，母乃宫女褥斤。1021年被册立为太子，1031年六月继承皇位，改元景福。
兴宗在位时，辽国势已日益衰落。而有兴宗一朝，奸佞当权，政治腐败，百姓困苦，军队衰弱。面对日益衰落的国势，兴宗连年征战，多次征伐西夏；逼迫宋朝多交纳岁币，反而辽内部百姓怨声载道，民不聊生。兴宗还迷信佛教，穷途奢极。辽重熙二十三年（1054年）八月，兴宗在百姓的一片怨声下死去。
Category:辽国皇帝
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契丹契丹的起源
契丹族源于东胡后裔鲜卑的柔然部。她以原意为镔铁的“契丹”一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。历史文献最早记载契丹族开始于公元389年，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古人的祖先室韦。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活。此时八个部落的名称分别为悉万丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日连。在战事动荡的岁月中，各部走向联合，形成契丹民族，先后经过了大贺氏和遥辇氏两个部落联盟时代。
公元907年，契丹迭刺部的首领耶律阿保机统一各部取代痕德堇即可汗位。他先后镇压了契丹贵族的叛乱和征服奚、室韦、阻卜等部落，声势浩大不同凡响。公元916年，辽太祖耶律阿保机称帝，建立了奴隶制国家--契丹国。公元925年辽太祖率兵亲征服渤海国，改渤海国名为东丹国，册立皇太子耶律倍为东丹国王。公元938年，后晋石敬瑭把燕、云十六州的土地和人民割让给契丹。947年，辽世宗定国号为大辽，辽朝建立。辽圣宗文武韬略杰出非凡，对宋战争屡屡得胜。公元1104年辽与宋朝订立澶渊之盟，并与西夏结好，从而形成辽、宋、西夏三足鼎立的政治割据局面。辽共有九个帝王，政权统治时间长达210年。其疆域幅员辽阔，东至于日本海，南到天津市、河北省霸县、陕西省雁门关一线，北达今楞格河、石勒喀河一带，西到阿尔泰山。辽在与中原和西方各国的交往中，融汇众长，卓有成效地促进了契丹政治、经济和文化各个方面的迅速发展。
公元1125年辽被女真族的金所灭。耶律大石率部西迁至中亚，建立西辽政权（即黑契丹Karakitai）。西辽于公元1218年亡于蒙古帝国。辽在较短的时间内从部落氏族社会过渡形成奴隶制度社会，并在向封建社会跃进的同时统治了中国北部，密切了各族人民之间的联系，促进了融合。为开发蒙古地区和中国东北发挥了重要的作用。他们创造了灿烂的文明，留下了契丹辉煌的历史。
辽代的工艺和文化
辽政权在荒漠的草原上筑起都城、市镇。而其游牧的生活方式决定了皇帝的巡狩制，捺钵（契丹语“行宫”的音译）是处理政务的行政中心。辽设南面官和北面官双轨官制，以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”，使汉人为其开垦农田，形成契丹特有的农牧混合经济。辽代的冶铁业发达，发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲美。辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手工业门类齐全，工艺精湛。契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷被并列为“天下第一”。陈国公主与驸马墓、耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹独特的民族特色和高度的工艺技术水平。辽瓷在中国陶瓷发展史上占有重要地位，缸瓦窑村窑是一处目前所知辽代最大的古瓷窑遗址，可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物。瓷器的造型可分为中原式和契丹式两类，中原式仿造中原的风格烧造，有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、瓶等，契丹式则仿造本族习惯使用的皮制、木制等容器样式烧造，器类有瓶、壶、盘、碟，造型独具一格。如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壶体侧边作出仿皮革缝制的痕迹，此类壶是契丹民族特有的生活器皿。目前分散到世界各地博物馆，并作为博物馆规模标志的，高达两米的大罗汉瓷像，就是辽代产品，是从河北省易县附近山洞中被外国人盗走的。
辽代的文化具有突出的成就。契丹人依照汉字创造了两种类型不同的文字，契丹大字和契丹小字。教育方面实行设学养士和科举取士。契丹的诗词既有气势磅礴之句，也有清新优美之词。辽代盛行佛教，从山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经、和佛画，河北丰润县天宝寺塔发现的佛经，内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发现的佛经，堪称佛教艺术瑰宝。绘画作品具有很高的艺术价值，耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、无名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画，均为旷世珍宝。雕塑作品刀法遒劲，栩栩如生。建筑艺术主要体现在佛塔和佛寺。山西省灵丘县觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白塔、海城析木城金塔造型美观，是辽代最流行的密檐塔中的杰出代表作品。河北蓟县独乐寺的观音阁兼唐代和宋朝之长处，雄健壮丽。辽的医药久负盛名，《脉诀》和《针灸书》中的治疗方法至今仍应用在临床实践中。
契丹人的衣食住行、风俗习惯与汉人迥然不同。服装通常为长袍左衽，圆领窄袖，裤脚放靴筒内。女人袍内著裙，亦穿长筒皮靴。腰外系蹀躞带，上挂金玉、水晶和琥珀等饰件，还有随时可用的火石、筷子、餐具刀等。契丹人发型怪异，无论男女皆髡发。男子在两鬓各留一绺头发，别处的头发全剃光。妇女仅剃沿前额边的头发。契丹人住所为毡帐，皇帝的御帐称为捺钵。婚俗特点是娶亲不论辈分，近亲结婚、离婚和再嫁均不受限制。契丹贵族盛行厚葬，辽陈国公主驸马合葬墓是迄今为止发现的保存最完整、出土文物最丰富的契丹大贵族墓葬，出土的两套有金花银枕、鎏金银冠、金面具、银丝网络、金花银靴组成的殡葬服饰，完整的体现了贵族的殡葬习俗。耶律羽之墓室豪华富丽,天下奇珍瑰宝尽汇其中。
契丹的后裔
契丹人大多融入其他中国北方的民族，如汉族、女真族、蒙古族等。据考证，目前的达斡尔族可能是契丹族的后裔，另外在中国西南有家谱的家族中，有根据家谱记载，是随蒙古军队出征而留在当地的契丹后裔，已经汉化和当地居民融合了。
契丹作为中国
在俄语、希腊语，以及中古英语中，整个中国被称为“契丹”。如现在在俄语中中国的发音是“Kitay”。
外部链接
[http://www.thebritishmuseum.ac.uk/world/asia/china/china.html 大英博物馆保存的辽代大罗汉瓷像]
Category:中國古代民族與國家
ja:契丹
ko:거란
佛教
佛教，是與基督教、伊斯蘭教並列的世界三大宗教之一。釋迦牟尼在西元前6世紀時于古印度創建，被稱為佛陀。佛教按照傳播路線可以分為南傳佛教、北传佛教；后者又分为汉传佛教、藏传佛教。佛教目前主要流行於中國、韓國、日本、蒙古等東亞地區以及泰国等东南亚国家。
佛教歷史
佛教在古印度發展非常迅速，到孔雀王朝阿育王时，佛教成為了國教，佛教得到了极大的弘扬。
隨著形勢的發展，佛教修正並發展了釋迦牟尼的學說，分化為18個部（有的說是20個部）。1世纪時產生了大乘佛教。
從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向傳播。南傳佛教（又稱小乘佛教）主要影響泰國、緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡等地。北傳佛教（又稱大乘佛教）又分為兩個支派，一個經喀什米爾到達新疆，在漢朝時傳入中國，形成漢傳佛教，後又傳入朝鮮、日本以及越南；另外一支則主要在西藏地區傳播，稱為藏傳佛教，後來又傳入蒙古和中国东北等地區。
传统的社会阶级制度
印度教信奉神灵主宰一切，认为通过对这些神灵进行祈祷，就可以获得现世的种种好处，于是渐渐出现各种祭祀，以及对各种神灵的赞咏，进而成为四种《吠陀》。
根据玄奘法师的名著《大唐西域记》的记载：“其婆罗门，学四吠陀论。一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼仪占卜，兵法军阵；四曰术，谓技能伎数，禁咒医方。”
因为种族等级、社会分工、文化教育等的长期巨大差异，古印度社会渐渐分化成了婆罗门、剎帝利、吠舍以及首陀罗等四种非常不平等的阶级，其中婆罗门主要从事祭祀，剎帝利世袭军政，吠舍经营市农工商，首陀罗则为贫穷的自由民，但是接近奴隶的地位。除此之外还有一个“贱民”，地位更低，被称为“不可触者”（untouchable）。 唐朝留学印度的义净法师在《南海寄归内法传》中这样记载：“五天之地，皆以婆罗门为贵胜，凡有坐席，并不与余三姓同行。”(印度古来译作天竺，有东、南、西、北、中之分，称为“五天”。) 甚至当时人们认为，他们的“梵天祖公”在创造人时，婆罗门是从口生，剎帝利从肩生，吠舍从腹生，首陀罗则从足生。 贱民从地下出生。时至今日，虽然经过了圣雄甘地的不懈革新，种姓制度仍然笼罩在印度社会上空。
在公元前六世纪到五世纪，出现了各种非婆罗门思想，主要有以下六个流派：
# 阿耆多派：他们认为人由地、水、火、风四大组成，否认灵魂，反对祭祀，具有唯物论的思想，以追求现世快乐为目的；
#散惹夷派：主张对一切问题不作决定说，认为哲学辩论，得不到最后的解答和知识，是一种主观主义学派；
#末伽梨派：主张没有业报，一切修行都徒劳，只要经过很多世，大家都会解脱，属于定命论者；
#不兰迦叶派：也是否认善恶报应，否认社会道德，主张纵欲；
#波浮陀派：认为人由地、水、火、风、乐、苦、命等七大元素组成，元素分离便是死亡，尔元素永存，具有唯物思想；
#尼乾子派：主张通过苦行，来加速受业报，从而更快地解脱。严禁祭祀，严格地不杀生，有的甚至衣服都不穿，被戏称为裸行外道，后来发展成为奢那教，在现在的印度，仍有一定的影响。
基本教義 請參看佛教術語
佛教的認為世間充滿了痛苦，一切事物都是無常的。小乘阿羅漢的基本教義是四諦，即“苦、集、滅、道”。苦谛是佛教的出发点，有三苦、八苦等不同说法，三苦指的是苦苦、坏苦、行苦，八苦包括生老病死、愛別離、怨憎恚、求不得、五蕴盛。众生身處輪回之中，必然逃脫不了痛苦。集谛说明产生苦的根源，认为苦是果，产生苦的因是业，缘是烦恼，正是由于业和烦恼的存在，产生了苦的后果。灭谛说明消除了苦集所证得的境界，是一种纯粹的常、乐、我、净。道谛则给出了证得灭谛的途径和方法，通过三十七道品的修行，达到常、乐、我、净的涅磐境界。虽然佛教的教派众多，但这四谛却是普遍为佛教各派别所接受的共同理论。
佛教提倡众生平等，认为任何人只要依照佛教教義修行就能獲得解脱。
小乘佛教堅持最初的教義，認為釋迦牟尼是觉悟的人，而不是神，普通人如果追隨佛的教導，可以出家修行，最終達到涅槃即成為阿羅漢。所以小乘佛教崇敬宇宙的秩序，即象徵世界的佛塔。也稱“曼陀羅”。根據幾部佛經的記載，一個小世界的构成是这样的：最下為風輪，其上为水轮，其上为金轮，其上是須彌山，周圍有九山，九山中间有八海，最外的山称为鐵圍山，最外的海是咸水海，咸水海中有四大洲、八小洲，我们就处在四大洲中的南瞻部洲，以上这些再加上一日一月构成一小世界，一千個這樣的小世界組成一個小千世界，一千個小千世界組成一個中千世界，一千個中千世界組成一個大千世界。有的廟中將曼陀羅製成一個用木條組成的山形框架，下面是一艘木船，象徵鹹海。
大乘佛教認為人人可以成佛，人最終經過修行都會成為佛。所以大乘佛教注重心靈上修行，只要心中有佛，終會成佛。
佛教的影響
佛教在亚洲国家的影响最深，佛教思想已经融入到了信仰佛教国家的人民的生活中。但是在印度，佛教的影响力却日趋衰落，佛教徒只占印度人口的0.6%，分布也很零散。
佛教對盛行的國家和地區都產生過很大的影響。包括文化、藝術等許多領域。
- 佛教藝術
- 佛教音樂
- 佛教美術
佛教典籍
參看佛經列表
佛教的典籍包括经、律、论三藏，佛經是佛说的经典。佛教三藏的全集則稱為大藏經。
佛教宗派
汉传佛教的八宗
一說漢傳佛教十五宗
- 三论宗
- 天臺宗
- 贤首宗(华严宗)
- 禪宗
- 密宗（真言宗）
- 淨土宗
- 律宗
- 法相宗
- 成實宗
藏传佛教的教派
- 宁玛派
- 萨迦派
- 噶举派
- 格鲁派
- 觉囊派
- 希解派
參見
- 中國寺院列表
- 中國僧人列表
- 中國四大佛教名山
- 中国佛教
- 中国佛教石窟
- 大德开示整理
参考文献
- 吕澄 《印度佛学源流》
- 周叔迦 《印度佛教史》ISBN 7-101-00544-6
- 任杰 《略讲观修三宝功德及其意义》
- 苟嘉陵 《做个喜悦的人 - 念处今论》
相關連結
- [http://www.fodian.net/ 中华佛典宝库]
- [http://www.fjnet.com/ 中華佛教在线]
- [http://www.buddhism.com.cn/ 中國佛教信息网]
- [http://www.buddhismcity.net/ 佛教城市——佛教入口站]
- [http://www.foyin.com/ 佛音]
- [http://www.ebud.cn/ 佛教天地]
- [http://www.tzuchi.org.tw/ 慈濟基金會]
- [http://www.fgs.org.tw/ 佛光山]
- [http://www.ddm.org.tw/ 法鼓山]
- [http://www.ctworld.org.tw/ 中台世界]
- [http://www.jcedu.org/ 戒幢佛学教育网]
- [http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/front.htm 佛學數位圖書館暨博物館＊Buddhist Digital Library & Museum]
- [http://www.dhammakaya.or.th/ 泰國法身寺]
Category:佛教
Category:宗教
als:Buddhismus
ja:仏教
ko:불교
ms:Agama Buddha
simple:Buddhism
th:พระพุทธศาสนา
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Category:辽国皇帝Category:中国皇帝
category:遼國人
Category:1101年逝世
Flaga Birmy
Flaga Birmy
Na fladze Birmy dominuje kolor czerwony. W lewym, górnym rogu widnieje niebieski prostokąt, wewnątrz którego znajduje się 14 pięcioramiennych gwiazd symbolizujących podział administracyjny państwa. Kolor biały odwołuje się do czystości, niebieski - do pokoju, a czerwony - do odwagi.
Birma
Kategoria:Birma
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