Mytologie (též mythologie) je výraz, používaný ve dvou významech:
# Mytologie je věda, studující mýty, jejich vznik a šíření.
# Mytologie je tradicí předávané pojetí víry a kultu nějaké skupiny lidí.
Mýty jsou obvykle příběhy založené na tradičních legendách, které vysvětlují řád světa, jeho stvoření, přírodní síly a jiné jevy a události. Mnohé mýty ukazují působení různých nadpřirozených sil nebo božstev, mnohé mýty jsou jednoduché příběhy, které byly předávány z pokolení na pokolení ústně.
Mytologické postavy jsou často svázány s nějakým náboženstvím.
Mýtus, původním pravopisem mythus, řecky μύθος, je symbolické vyprávění, které je vždy možné interpretovat více než jedním způsobem. Od starověku se nám zachovala nejenom tato vyprávění, ale i některé klíče, kterými je možné jejich obsah interpretovat.
Zásadní rozdíl, který při čtení mýtů musíme mít na paměti je ten, že se nejedná o běžnou beletrii, která má svůj děj, více nebo méně závislý na fantazii tvůrce. Každé symbolické vyprávění také sděluje obsah, který není tak snadné nebo není vůbec možné sdělit přímo.
Například všechna naše přísloví a pořekadla jsou symbolickým sdělením nečeho jiného než je fyzická skutečnost. To je jako "nosit dříví do lesa" znamená "to je úplně zbytečné". S mýty je to podobné, jen pro jejich interpretaci je nutná znalost symbolů, které jsou použity. Řekové například používají přísloví to je jako "nosit sovy do Athén". Pokud nevíme, že sova je starodávným symbolem bohyně Athény a že samotné město vždycky bylo plné jejích vyobrazení, těžko lze jen tak uhodnout, že to znamená totéž, co pro nás "nosit dříví do lesa". V Latinské Americe se ve stejném významu používá, že to je jako "prodávat pomeranče Paraguayi". V Paraquayi mají pomerančů opravdu nadbytek.
Znalost symbolů je tedy základním východiskem pro studium a interpretaci mýtů.
Většina dochovaných starodávných mýtů nám skrze symboliku přenáší mnoho zkušeností, kterými lidé již prošli na cestě svojí evolucí a které nutně nemusíme znovu a znovu opakovat.
Studium mýtů je tedy jedním ze základním východisek při snaze navázat našimi životy na to dobré a moudré, co přinesla lidská minulost.
Kategorie:LingvistikaKategorie:LiteraturaKategorie:Mytologiesimple:Myth
Finská mytologie
Finská mytologie se do 18. století dochovávala prakticky pouze v ústím podání.
Ve finské mytologii je silný vztah k přírodě a také silná magická tradice, jelikož Finové byly vždy považováni za velké kouzelníky.
Z nejznámějších světů vyplívá důležitost lesa - lesní říše Tapiola - který pokrývá většinu území Finska, vztah s severem - severní říše Pohjola - protože výrazná část země se nachází za polárním kruhem a jako v každé Mytologie smrt a říše mrtvých Tuonela.
První zkazky o mytologii Finů, jsou známi z předmluvy k finskému překladu bible biskupem Mikealem Agricolou z roku 1551. Mnohem později přispívá lidový sběratel básní Elias Lönnrot svojí Kalevalou a další lidové dílo obsahující nespočet informací jsou Nejstarší básně finského lidu vydané ve 20.st. ve 34 svazcích Lönnrötem a jeho následnovníky.
kategorie: Finská mytologiekategorie: Mytologiekategorie: Finskoja:フィンランド神話
Řecká mytologie sestává z vyprávění o řeckýchbozích, polobozích a bájných hrdinech, která se nejprve předávala ústní básnickou tradicí a tvoří součást starořeckého polyteistickéhonáboženství. Řecký mytologický systém byl později v upravené podobě přejat římskou mytologií.
V různých příbězích a hymnech mají řečtí bohové podobu člověka; několik výjimek (např. Sfinx) je blízkovýchodního či anatolského původu. Řečtí bohové se dle těchto vyprávění mohli narodit, avšak nestárli, byli téměř nezranitelní, mohli se stávat neviditelnými, přemísťovat se velmi rychle na dlouhé vzdálenosti či mluvit prostřednictvím lidí, ať už s jejich vědomím či bez něho. Každý z bohů měl svůj vlastní způsob zjevování se, rodokmen, zájmy, osobnost a oblast činnosti – tyto údaje se však místně lišily. V poezii jsou s jednotlivými božstvy spjatá ustálená epiteta (běloloktá Afrodité apod.).
Bohové jsou zpodobeni jako velká několikagenerační rodina, jejíž nejstarší členové stvořili svět, avšak byli přemoženi mladšími členy rodiny. Dvanáct olympských bohů popisuje řecká poezie jako ty, kteří se v hrdinském věku zjevili osobně Řekům. Bohové naučili Řeky mnoha užitečným řemeslům, naučili je způsobům bohopocty, odměňovali jejich ctnosti, trestali neřesti, konali zázraky a plodili prostřednictvím lidí děti.
Zatímco česká předkřesťanská mytologie se nezachovala, o zejména Polabských Slovanech je toho známo dost.
Jediným pozůstatkem české mytologie jsou zakladatelské mýty rodu Přemyslovců, zachycené především v Kosmově Kronice české a v Jiráskově Starých pověstech českých.
Music for Strings, Percussion and Celesta is a piece of classical music by Béla Bartók. It is one of Bartók's best known pieces.
The score is dated September 7, 1936. It was commissioned by Paul Sacher to celebrate the tenth anniversary of the Basel Chamber Orchestra (Bartók also wrote the Divertimento for Sacher three years later).
As its title suggests, the piece is written for string instruments (violins, violas, cellos, double basses) and harp); percussion instruments (xylophone, snare drum, cymbals, tam-tam, bass drum, timpani, piano (which is in fact also a string instrument); and celesta (which is, in fact, a kind of percussion instrument). Bartók divides the strings into two groups which he directs should be placed antiphonally on opposite sides of the stage. In the second and fourth movements, these two groups play different music.
The piece is in four movements, the first and third slow, the second and fourth quick:
#Andante tranquillo
#Allegro
#Adagio
#Allegro molto
The first movement is a slow fugue. It has numerous changes of time signature and has no key signature, but is based around the note A on which the movement begins and ends. It is played on muted strings and as more voices enter the texture thickens and the music become louder until the climax. Mutes are then removed, the celesta plays arpeggios, and the movement becomes gradually quieter until its end.
Material from the first movement can be seen as serving as the basis for the later movements. The second movement is quick with a theme in 2/4 time which reappears in 3/8 time towards the end. The third movement is slow, an example of what is often called Bartók's "night music", and prominently features glissandi on the timpani, an unusual technique at the time of the work's composition. The last movement, which begins with notes on the timpani and strummed pizzicato chords on the strings, has the character of a lively folk dance. There is a reappearance of the opening fugue towards the work's end.
The work was premiered in Basel on January 21, 1937 by the Basel Chamber Orchestra conducted by Sacher. It was published the same year by Universal Edition.
There is an interesting analysis of some formal aspects in [http://wc.pima.edu/%7Elsolomon/diss7.htm Chapter 7 of Larry Solomon's Symmetry as a Compositional Determinant].
Bartók's next piece was the Sonata for two pianos and percussion, another work which gives a prominent role to percussion and keyboard instruments.
The second movement of this work accompanies "Craig's Dance of Despair and Disillusionment" from the film Being John Malkovich.
The third movement was famously featured in the Stanley Kubrick film The Shining.
Category:Compositions by Béla Bartók
Craig Stecyk
C.R. Stecyk III (born in the early 1950's) A southern California native and one of its most ardent pop culture historians.
Craig Stecyk, a.k.a. John Smythe, and Carlos Izan, started to gain notoriety for his art work on surfboards in the early 1970's, particularly when he became involved in the founding of the infamous Zephyr surf shop in Santa Monica, California.
In the 70's Stecyk was also a contributing photographer and writer for "Surfer" magazine. As surfing gave birth to Skateboarding Stecyk became one of it's earliest practitioners
Tulexis
See text
Brassavola is a genus of 20 orchids (family Orchidaceae). The name comes from the Ventian nobleman and physician Antonio Musa Brassavola. The genera EudisanthemaNeck. ex Post & bread, used to mix together the ingredients and add strength to the bread.
Kneading can be done with a breadmaker, a mixer, a dough hook or by hand. The typical process of making a dough is performed (for a typical bread dough this will involve mixing flour, salt,
Debut (Hellven album) Debut is an album of 7 conceptual tracks by the members of the fifth incarnation of netlabelHellven. The collective having been dormant for years, this was the first release from Hellven under their most recent lineup of artists and its expansion outside of demoscene music. The album's catalog number is HLV00. "convalescence" was completed by Xavier Dang minutes before the album was set
Wikipedia:Articles for deletion/King's College (Taunton)
:The following discussion is an archived debate of the proposed deletion of the article below. Please do not modify it. Subsequent comments should be made on the appropriate discussion page (such as the article's talk page or on a Votes for Undeletion nomination). No further edits should be made to this page.
