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Læge

Læge

En læge er en person, der har bestået afsluttende eksamen i medicin (cand.med.) ved et godkendt lægevidenskabeligt fakultet på et universitet, og som har aflagt lægeløftet. Lignende titler som naturlæge har også været anvendt af alternative behandlere. Lægeuddannelsen består af følgende:
- Studentereksamen eller tilsvarende
- Medicinstudiet ved et lægevidenskabeligt fakultet der afsluttes med kandidateksamen candidatus medicinae (cand.med.)
- Autorisation som læge
- Turnusuddannelsen Grundlæggende lægearbejde
- Autorisation til selvstændigt virke som læge
- Introduktionsstilling indenfor det speciale man vil videreuddanne sig i.
- Kursusstilling i det videregående speciale
- Fase 3 uddannelse med 1. reservelægestilling i specialet.
- Speciallægeautorisation i specialet.
- Paragraf 14 modning med henblik på overlægeansættelse i specialet.
- Uddannelse til speciallæge i almen medicin (praktiserende læge) adskiller sig en anelse fra ovenstående.
- Autorisationerne foretages af Sundhedsstyrelsen
- Der er almindelig anerkendelse af autorisationer blandt landene i Skandinavien

Lægelige specialer

- Allergologi
- Almen medicin
- Anæstesiologi
- Cardiologi
- Intern medicin
- Lungemedicin
- Nephrologi
- Neuromedicin
- Neurokirurgi
- Oftalmologi
- Otorhinolaryngologi
- Psykiatri
- Radiologi
- Urologi

Se også

- Dyrlæge
- Tandlæge Kategori:Sundhedsvæsen ortopædkirugi ja:医師 ko:의사

Lægevidenskab

Man opdeler lægevidenskaben i to. #Den humane medicin til mennesker. #Den veterinære medicin til dyr. Lægevidenskab er også betegnelsen for lægeuddannelsen på universiteter (medicinstudiet) ved lægevidenskabelige fakulteter. Veterinær medicin doceres ved Landbohøjskolen. Studiet af den humane medicin omfatter på danske universiteter blandt andet:
- Anatomi
- Histologi
- Embryologi
- Genetik
- Almen kemi og organisk kemi
- Klinisk kemi
- Medicinsk fysik
- Medicinsk statistik og forskningsmetodologi
- Sociologi
- Psykologi
- Psykiatri
- Fysiologi
- Neuroanatomi
- Medicinsk filosofi og videnskabsteori
- Biokemi
- Farmakologi
- Mikrobiologi
- Immunologi
- Radiologi
- Radioterapi og onkologi
- Almen medicin
- Intern Medicin
- Neuromedicin
- Neurofysiologi
- Arbejdsmedicin
- Dermatologi og venerologi
- Patologisk anatomi
- Retsmedicin
- Socialmedicin
- Gynækologi og obstetrik
- Pædiatri
- Anæstesiologi
- Parenchymkirurgi
- Ortopædkirurgi
- Neurokirurgi
- Oto-rhino-laryngologi
- Oftalmologi
- Epidemiologi
- Hygiejne
- Traumatologi
- Urologi

Se også

- Sygeplejevidenskab Kategori:Naturvidenskab Kategori:Lægevidenskab Kategori:Anvendt videnskab Kategori:DK5 61 Kategori:Sundhedsvæsen

Eksterne henvisninger

- dmoz: [http://dmoz.org/World/Dansk/Videnskab/Sundhedsvidenskab/ Sundhedsvidenskab]
- [http://www.dadlnet.dk/ufl/ Ugeskrift for Læger]
- dk.slider.com: [http://dk.slider.com/Videnskab/Sundhedsvidenskab/Foreninger_og_organisationer.htm Sundhedsvidenskab: Foreninger og organisationer]
- [http://www.cochrane.dk/clib/adgang.htm Cochrane-biblioteket: Hvordan får man adgang og finder rundt?]
- [http://igm.nlm.nih.gov/ Medline]
- Direkte adresse: [http://www.update-software.com/scripts/clibng/usauth.cgi?Product=CLIB Cochrane-biblioteket] Bl.a. Danmark har fri adgang.
- [http://www.update-software.com/cochrane/provisions.htm How to get access to The Cochrane Library]
- [http://www.cochrane.dk/ The Nordic Cochrane Centre (NCC)] als:Medizin fiu-vro:Arstitiidüs ja:医学 ko:의학 simple:Medicine th:แพทยศาสตร์ zh-min-nan:I-ha̍k

Lægevidenskab

Se også

- Sygeplejevidenskab Kategori:Naturvidenskab Kategori:Lægevidenskab Kategori:Anvendt videnskab Kategori:DK5 61 Kategori:Sundhedsvæsen

Eksterne henvisninger

Universitet

Et universitet er en videnskabelig studie- og forskningsanstalt. Liste over danske universiteter (ikke komplet):
- Danmarks Biblioteksskole
- Danmarks Tekniske Universitet
- Den Kgl. Veterinær- og Landbohøjskole
- Københavns Universitet
- Roskilde Universitetscenter
- Syddansk Universitet
- Aalborg Universitet
- Aarhus Universitet

Se også

- Adjunkt, adjunktur, aftenskole, akademi, akademiet, auditorium, dekan, doktor, doktorafhandling, doktorat, elev, fakultet, folkeskolen, forelæsning, forskning, forskningslegat, gymnasium, handelsskole, institut, kandidat, legat, lektor, lektorat, magister, Ph.d., professor, rektor, student, studie, symposium, uddannelse, uddannelsesinstitution Kategori:Uddannelse ja:大学 ko:대학교 ms:Universiti simple:University th:มหาวิทยาลัย

Studentereksamen

Den almene studentereksamen (stx) er en eksamen som man kan tage på et gymnasium, når man efter afslutningen af 9. eller 10. klasse har gennemgået en tre-årig uddannelse. Studentereksamen giver adgang til de videregående uddannelser. Studieforløbet har gennem årene forandret sig en del. Der har været tale om forskellige linjer, så man kunne tage en sproglig eller en matematisk studentereksamen, men fra august 2005 begynder uddannelsen med et halvt års grundforløb, der er fælles for alle, hvorefter de studerende vælger et studieretningsforløb. Hvert gymnasium skal have mindst fire forskellige studieretningsforløb, hvert sammensat af beslægtede fag. Af disse fire skal et være overvejende humanistisk-sprogligt, et naturvidenskabeligt og et samfundsfagligt. Studentereksamen var i mange år en optagelsesprøve ved universitetet, Examen artium (også kaldet Første Eksamen), indtil 1850, hvor afgangseksamen fra de enkelte skoler blev indført. I 1871 fik skolerne en matematisk-naturvidenskabelig og en sproglig-historisk studieretning, hvormed de forskellige typer studentereksamen blev en realitet. Ved samme lejlighed afskaffede man muligheden for at tage Examen artium ved universitetet, som privatister indtil da stadig havde haft. Fra 1875 havde også kvinder adgang til at tage studentereksamen. Med Loven om højere Almenskoler fra april 1903 blev der tale om tre linjer i gymnasiet: matematisk-naturvidenskabelig, nysproglig og klassisk-sproglig. Det var også i 1903, at skolernes navn skiftede til gymnasiet fra den hidtige betegnelse den lærde skole, latinskolen. Loven om Gymnasieskoler fra 1958 indførte, at der skulle være to linjer, og at der efter det første studieår skulle vælges mellem forskellige grene. For de sproglige studenter var der tale om en nysproglig, en samfundsfaglig og en klassisk-sproglig gren, mens det for de matematiske drejede sig om en matematisk-fysisk, en samfundsfaglig og en naturfaglig gren. Senere blev der mulighed for en musisk gren. Ved gymnasiereformen 1988 blev grensystemet afskaffet og erstattet af muligheden for en række valgfag.

Se også

- studenterhue

Eksterne henvisninger

- [http://danmark.dk/portal/page?_pageid=34,327949&_dad=portal&_schema=PORTAL Studentereksamen (almen)]
- [http://www.litteraturpriser.dk/gymhist.htm Gymnasieskolens historie]
- http://udd.uvm.dk/200310/udd200310-01.htm?menuid=4515 Gymnasiereformer med 100 års mellemrum – fra en moderne verden til en senmoderne verden
- [http://sekr.uvm.dk/historie/tekster_tidssoejle/tidssoejle.html Tidssøjlen 1848-1963] fra Undervisningsministeriet Kategori:Gymnasiale uddannelser

Anæstesiologi

Anæstesiologi er et medicinsk speciale, som omfatter anæstesi (narkose), smertebehandling, resuscitation (genoplivning) samt intensiv observation og behandling på intensivafdelinger (ITA). Envidere udføres præhospital behandling ofte af anæstesiologer og/eller anæstesisygeplejersker.

Se også

- Regional analgesi
- Universel anæstesi

Eksterne henvisninger

- [http://www.dasaim.dk/ DASAIM Dansk Selskab for Anæstesiologi og Intensiv Medicin]] Kategori:Lægevidenskab

Neuromedicin

Neuromedicin (tidligere neurologi) er det medicinske speciale, som beskæftiger sig med lidelser i nervesystemet.

Se også

- Neuroanatomi
- Neurofysiologi
- Neurokirurgi
- Neuropsykologi Kategori:Lægevidenskab

Neurokirurgi

Neurokirurgi (hjernekirurgi) medicinske speciale, som beskæftiger sig med kirurgiske lidelser i nervesystemet. Den første neurokirurgiske afdeling i Danmark blev oprettet i 1934 med Eduard Busch som chef. I begyndelsen var der blot 11 sengepladser og een operationsstue. Busch uddannede en række andre hjernekirurger blandt andet Richard Malmros, Bendt Broager og Knud Palle Taarnhøj (1946-1953). Hjernekirurgien er skildret i Nils Malmros film At kende sandheden og i Lars von Triers tv-serie Riget.

Se også

- Neuroanatomi
- Neurofysiologi
- Neuromedicin
- Neuropsykologi

Kilder

- Flemming Gjerris, Eduard A.V. Busch (1899-1982), 2000.

Eksterne link

- [http://www.dnks.dk/ Dansk Neurokirurgisk Selskab] Kategori:Lægevidenskab ja:脳神経外科学 ko:신경외과

Oftalmologi

Oftalmologi er det medicinske speciale, der beskæftiger sig med øjensygdomme. Kategori:Lægevidenskab ja:眼科学

Psykiatri

Psykiatri er et område indenfor medicinen, der beskæftiger sig med psykisk sygdom, dvs. sygelig adfærd og tanker. Traditionelt skelner man mellem voksenpsykiatri og børne- og ungdomspsykiatri. Inden for dansk psykiatri arbejder – ud over psykiatere og andre læger, sygeplejersker, social og sundhedsassistenter og andet plejepersonale – også psykologer, socialrådgivere, fysio- og ergoterapeuter.

Se også

Klinisk psykologi Psykologi
- Angst
- Depression
- Neuroser
- OCD
- Paranoid psykose
- Personlighedsforstyrrelser
- Psykoser
- Skizofreni Kategori:Lægevidenskab Kategori:Psykisk sygdom ja:精神医学

Radiologi

Radiologi Læren om lys, røntgenstråling og radioaktiv bestråling i diagnostisk eller terapeutisk øjemed.
- Radiologi om røntgenstråling benævnes flere steder idag billeddiagnostik.
- Radioaktiv bestråling i diagnostisk regi anvendes indenfor klinisk fysiologi mens det i terapeutisk øjemed bruges i onkologi.

Kilder/henvisninger

- Lexopen Kategori:Lægevidenskab

Urologi

Urologi (efter det græske ord uron = "urin") er et område inden for lægevidenskaben, som beskæftiger sig med både kvinders og mænds urinveje og med mandens kønsorganer og med sygdomme i disse. Urologi er nært beslægtet med andrologi og gynækologi. Hos begge køn befinder kønsorganer og urinveje sig i umiddelbar nærhed af hinanden, og sygdom i det ene system påvirker ofte det andet. Kategori:Lægevidenskab ja:泌尿器科学 ko:비뇨기과

Kategori:Sundhedsvæsen

Kategori:Politik Kategori:Sundhed

Auszug aus Ägypten

Als Auszug aus Ägypten (lat. Exodus) wird die durch die hebräische Bibel überlieferte Auswanderung von Hebräern aus dem Fron für die ägyptischen Pharaonen, im 13. Jahrhundert v. Chr. oder im 15. Jahrhundert v.Chr. bezeichnet. Hebräer (ägypt. hapiru) waren rechtlose Arbeiter der untersten sozialen Schicht. Der bauwütige Ramses II. wird gemeinhin für die Zeit des Exodus angesetzt. Denkbar ist ein Zusammenhang des Exodusses mit Hatschepsut und Thutmosis III (1469 oder 1458 v. Chr.). Das Problem dieser Überlieferung ist, daß es außer der Bibel selbst keinerlei andere Überlieferung gibt, die die Existenz eines jüdischen Bevölkerungsteils (angeblich immerhin 25%) in Ägypten oder aber deren Auszug bestätigt - auch keine ägyptischen Quellen oder Überlieferungen der Nachbarn. Beschränkt man sich aber auf den biblischen Bericht, besonders 2. Buch Mose,so ist historischer Kern : Ehemalige Nomaden (Israeliten und „viel fremdes Volk“) konnten leichtfüßig durch flache Schilfseen oder Sümpfe flüchten, deren Wasser vom Ostwind verdrängt war – während die Kampfwagen der schnellen ägyptischen Eingreiftruppe im Morast stecken blieben. – Im Lauf des Weitererzählens wurden dann immer mehr wunderhafte Teile zugefügt.

Pharao

Ramses II. wird von vielen im Allgemeinen als der Pharao des Exodus angesehen. Diese These wird vielfach sehr kontrovers diskutiert. Während einige Altertumsforscher schlagende Beweise in der Bibel für diese These anführen, finden andere Textstellen, die dagegen sprechen. So datiert beispielsweise der englische Ägyptologe und Archäologe David Rohl in seinem 1995 erschienenen Buch Pharaonen und Propheten Ramses II. in die Zeit der biblischen Könige David und Salomon ein. Damit hätte der Exodus schon in der 13. Dynastie stattgefunden. Das Werk ist aber bei anderen Historikern sehr umstritten. Die Darstellung in den biblischen Texten ist Myth-Historie aus der Zeit ab dem 6. Jhd. v. u. Z. Die ägyptische Geschichte erwähnt lediglich pauschal "Vertreibung von Ungläubigen in die Wüste". Eine solche Vertreibung in den Sinai könnte kurz vor dem Meggidofeldzug des Thutmosis III. 1468 v.Chr. erfolgt sein. 1469 v.Chr. verstarb überraschend die Erstgeburt der Hatschepsut, ihre einzige Tochter Neferure, mit etwa 23 Jahren. Spätestens bei Beginn des Megiddofeldzuges erlosch die zwanzigjährige Herrschaft der Pharaonin Hatschepsut, die bis dahin Thutmosis III. in die zweite Reihe verwiesen hatte. Diese rätselhaften Ereignisse erklären sich, wenn der Tod der Neferure von ihrem Gatten Thutmosis III. als Element des Machtwechsels veranlaßt worden ist und die Schuld am Tod den Hebräern in die Schuhe geschoben worden ist. Das würde auch erklären, warum Thutmosis III. den Namen der Hatschepsut erst Jahrzehnte später von allen Statuen und Denkmälern ausmerzen ließ.

Bedeutung

Bedeutung gewann diese Geschichte als Gründungsmythos für den israelitischen Stämmebund vor allem in den spätexilisch/frühnachexilischem deuteronomistischen Schrifttum, eben zu der Zeit als die Exulanten aus der "Knechtschaft" nach Israel heimkehrten. Für die gewonnene Freiheit dankten sie nicht dem Wegführer Mose, sondern dem Gott „JHWH“ (etwa Jawe gesprochen) - durch die Deutung der Prophetin Mirjam (2. Mose 15, 20) und eines midianitischen Priesters (2. Mose 18, 10). Dieses Urbekenntnis zu JHWH, „der dich aus Ägypten herausgeführt hat“, steht als deuteronomistische Leitformel über 200 mal im Alten Testament.

Folge

Monotheismus. Bei Pharao Echnaton oder den Persern war der eine Gott da zur Stabilisierung der Macht. Dagegen wurde im Auszug ein Gott erkannt, der sich „der Elenden erbarmt“! Daraus resultierte für Israel Herrschaftskritik und Sozialgesetze zum Schutz von Fremden und Schwachen. So einen Gott für Unterdrückte gab es im ganzen Orient nicht.Obwohl die verschiedenen biblischen Traditionen erst seit dem babylonischen Exil (6. Jahrhundert v. Chr.) mit Gesetzen zusammen zur „Thora“ geformt wurden, ist der Auszug aus Ägypten keine reine Legende. Israel bezog die ältere prophetische Sozialkritik als Sozial-gesetze immer wieder auf den Exodus (z. B. 3. Mose 19, 33-36 und 25, 35-38), und erfüllte das deuteronomistische Geschichtswerk mit Kritik an den Herrschern. Im Orient war der Herrscher als Gottessohn durch die Religion gestützt (z. B. Ramses = Kind des Ra, aber auch David = Geliebter (der Gottheit)), aber das Volk Israel glaubte sich selbst nun als Sohn Gottes, darum mußte ihr König die Gebote über sich anerkennen und konnte von daher kritisiert werden. Sogar ein Aufstand gegen Salomons Sohn (926 v. Chr.) wurde mit dem Exodus begründet, weil dieser König den Frondienst verschärften wollte (1. Könige 11 und 12). Diese Eigenart der jüdischen Religion erklärt sich, wenn man hinsichtlich der Rolle des Moses beim Exodus als historisch annimmt: Er hatte das Erlebnis mit dem brennenden Dornbusch und folgerte daraus, Gott steht hinter der Natur und ist nicht ihr Teil (Sonne, Planeten). Die Schöpfung ( einschließlich der Menschen)steht unter dem göttlichen Gesetz. Das Überleben der Auswanderergruppe im Sinai hing von der Hilfe des wüstenerfahrenen Moses,damit seines Gottes, ab.

Wirkungsgeschichte

Im Judentum

Die Befreiung aus Ägypten ist nicht so sehr wegen der abgeschüttelten körperlichen Sklaverei, als vielmehr vom Geistigen her denkwürdig. Das Volk Israel sollte von allen fremden Einflüssen befreit und dem Dienst an Gott geweiht werden. Die Verordnungen über das Pessachfest eröffnen den religiös-gesetzlichen Teil der Torah. Die Gelegenheit, anlässlich derer sie gegeben werden, und die Art ihrer Einschärfung zeigen die grundlegende Bedeutung, die das Fest im Leben und in der Geschichte Israels einnimmt. "Der Auszug aus Ägypten ist nicht allein eine der größten Begebenheiten in der jüdischen, sondern auch in der Menschheitsgeschichte." (Claude J. G. Montefiore, 1858 – 1938, jüdischer Gelehrter und Gründer der "World Union for Progressive Judaism").

Im Christentum

Im Christentum wurde der eigentliche Kern des Auszugs, die Selbstfindung durch den Glauben an einen einzigen Gott, vielfach durch Deutungen überdeckt: allegorisch (als Weg der Seele) und typologisch (Durchzug durchs Wasser als Vorbild, Typos, für die Taufe). Mose wurde oft für den Machterhalt missbraucht, z. B. wurde Kaiser Konstantin als „Neuer Mose“ gefeiert; Papst Sixtus IV. ließ in der Sixtinischen Kapelle in Rom mehrere Wandgemälde vom Auszug malen, keine Befreiung, sondern wie Mose Abtrünnige bestraft.

Allgemein

Dennoch wurde die Auszugs-Geschichte zum Treibsatz für die meisten Freiheitsbewegungen innerhalb und außerhalb der Kirche, für Katharer in der Provence, Waldenser in Italien, Hussiten in Prag, Calvinisten in Holland, Puritaner in England, Pilgrim Fathers in den USA, Befreiungsbewegungen der Schwarzen in den USA (mit dem Spiritual: „When Israel was in Egypts land, let my people go...“, und Befreiungs-Theologen in Südamerika. Ihre Inspiration, ihr Heilsvokabular und ihre Legitimation bezogen sie aus dem Exodus (leider auch für blutige „Säuberungen“). Auch die 12 Artikel, die Forderungen der Bauern im Deutscher Bauernkrieg 1525 waren mit dem Exodus begründet.

Darstellungen

Kunst, Literatur und Musik haben den Exodus-Freiheitsgedanken durch Unterdrückungszeiten hindurch getragen.

Gemälde

Von den Katakomben Roms bis zu Marc Chagalls Exodus-Zyklus gibt es nicht nur Gemälde von Mose als Gesetzgeber, sondern auch, wie Mose mutig vor Pharao tritt und Freiheit für die Fronarbeiter fordert.

Gedichte

Schon im 11. Jahrhundert gab es deutsche Gedichte, die diese Befreiung weitertrugen. Im 16. Jahrhundert z. B.: „...wenn man die Ziegel dupliziert / und gar zu sehr tyrannisiert / und das Volk zu Gott seufzt und schreit, / so ist Moses gewiss nicht weit...“ Besonders beim Aufkommen des Nationalsozialismus gab es Exodus-Gedichte der Freiheitshoffnung. Auch Friedrich Schiller, Heinrich Heine, Sigmund Freud, Franz Werfel, Thomas Mann u. a. schrieben darüber. Johann Wolfgang von Goethe hielt den Auswanderungszug von Ägypten nach Palästina für längstens in zwei Jahren durchführbar, wenn er in völliger Freiheit erfolgt wäre. Indem er auch von einem Jahrzehnte langem Aufenthalt im Sinai ausging, deutete er an, dass etwas an der biblischen Darstellung nicht stimme. Für die Datierung des Exodusses ins 15. Jahrhundert ( statt ins 13.), in die Zeit der Hatschepsut und des Thutmosis III.,spricht auch, dass nach dem jüdischen Archäologen Israel Finkelstein die Mauern um das eroberte Jericho im 13. Jahrhundert gar nicht mehr standen.

Musik

Musik trug vielfach den Freiheitsgedanken weiter: Seit dem 17. Jahrhundert sind Oratorien und Opern bekannt, z. B.: „Israel in Egypt“ von Georg Friedrich Händel – bis zu Arnold Schönberg und Kurt Weill. Oft waren es aber einfache Lieder, nicht nur Spirituals. Besonders ab etwa 1960 gibt es viele deutsche Lieder dazu, die besonders durch Kirchentage bekannt wurden, z. B.: „Wenn das rote Meer grüne Welle hat, dann ziehen wir frei, heim aus dem Land der Sklaverei. ... Wenn unsre Tränen Früchte tragen, dann bleiben wir hier, dann bleiben wir hier, weil sich das Land gewandelt hat...“.

Gegenhypothese

Der nationalreligiösen Darstellung der Juden stehen nicht nur den Exodus anzweifelnde Theorien entgegen. Für möglich gehalten wird vielfach auch, daß es zwar einen Auszug gegeben hat, nicht jedoch den eines ausschließlich jüdischen oder hebräischen Volkes und nicht unbedingt zeitlich deckungsgleich mit den Angaben im AT. Ebenso könnte es sich um in Opposition zum Regime stehende ägyptische Monotheisten (wie auch später nach dem Sturz oder Tod Echnatons) oder einfach um eine größere Gruppe aufständischer bzw. geflohener Sklaven vieler unterworfener Länder (also Kanaaniter neben anderen) gehandelt haben (auch Spartacus versuchte später, sein "Volk" aus Italien herauszuführen). Die am weitesten gehende und diese beiden Ansätze verbindende Theorie ist die von Laurence Gardner ("Das Vermächtnis des Heiligen Gral") oder jene von Kamal Sabri Kolta ("Von Echnaton zu Jesus"), die den biblischen Exodus um 100 Jahre verschieben und als den Auszug der Anhänger des gestürzten (nicht verstorbenen!) Königs Echnaton (oder zumindest eines seiner zwischenzeitlich zu Ministern aufgestiegenen ausländischen Berater) deuten. Da eine gewisse Anzahl dieser oppositionellen Monotheisten auch aus Kanaan stammte, entschloß man sich eben (eher zufällig) zur Flucht in ausgerechnet dieses Nachbarland. Auf dieser "Hidschra" dann sei aus Echnatons Thronnamen Tutmosis schließlich Moses geworden. Auch für diese gnostischen Gegenthesen gibt es aber nicht den geringsten Beweis, ebensowenig wie für den Exodus selbst. Allerdings gibt es in Jordanien eine denkwürdige Bezeichung für eine Höhle oberhalb des Wadi Moussa (Moses-Tal), der zu dem zum Roten Meer gehörenden Golf von Akaba führt. Sie trägt den Namen "Höhle des Pharao", da sich der ägpytische König vor plötzlich hereinbrechenden Wassermassen mit seinen Schätzen dorthin geflüchtet haben soll. Allgemein gelten Wadis als tückisch, da Regen aus den Bergen unerwartet das scheinbar ausgetrocknete Flußbett überfluten kann. Möglicherweise also hatte sich die Katastrophe tatsächlich, zumindest aber nicht im Roten Meer und in deutlich kleinerem Rahmen abgespielt. Das wiederum würde Kamal Salibis These ("Die Bibel kam aus dem Lande Asir") bestärken, die Ausziehenden und somit auch ihre Verfolger wären über Kanaan hinaus bis weiter nach Südwestarabien (zwischen Mekka und Saba) gezogen - eine These, der sowohl israelische als auch saudiarabische Politikdogmen entgegenstehen. Zwar wäre auch das 40jährige Umherirren auf der viel längeren Strecke verständlicher, allerdings bezweifelt Salibi Ägypten als Ursprungsland der Ausziehenden.

Siehe auch

- Sklavenhaus
- Portal:Bibel

Literatur

- Pentateuch und Haftaroth mit Kommentar von Dr. J.H. Hertz, Oberrabbiner des Britischen Reiches. Zweiter Band: Exodus. Verlag Morascha Zürich, 1984.
- Kamal Salibi: Die Bibel kam aus dem Lande Asir. Reinbek (Hamburg) 1985. ISBN 3498061798 Kategorie: Altes Testament

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Læge

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Lægevidenskab

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Eksterne henvisninger

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Auszug aus Ägypten

Pharao

Bedeutung

Folge

Wirkungsgeschichte

Im Judentum

Im Christentum

Allgemein

Darstellungen

Gemälde

Gedichte

Musik

Gegenhypothese

Siehe auch

Literatur

Les éléments de la proposition