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Mémorial

Mémorial

Un mémorial est un objet servant à la mémoire de quelque chose, généralement une personne (décédée) ou un événement. Les formes populaires de mémorials sont des monuments comme des statues ou des fontaines. Le type le plus courant de mémorial est la pierre tombale. Les mémorials de guerre sont également répandus pour commémorer les personnes mortes pendant la guerre. Lorsque quelqu'un décède, la personne peut demander qu'un cadeau commémoratif, généralement de l'argent plutôt que des fleurs, soit donnée à une fondation ou à une église. Parfois, lorsqu'un étudiant décède, le mémorial se fait sous la forme d'une bourse d'étude, à attribuer aux étudiants en réussite dans les années à venir.

Voir aussi

- Monument Catégorie:Architecture Catégorie:Mort

Monument

Introduction

Le mot « monument » provient du latin monumentum, de moneo « se remémorer ». désigne toute sculpture ou ouvrage architectural qui permet de rappeler un évènement ou une personne. Dans son sens général, le terme « monument » désigne un édifice ou une structure de valeur historique et culturelle. Quelquefois sont appelés « monuments » des constructions dont tout d'abord, le but était différent, comme par exemple la Tour Eiffel construite en 1889 à Paris. Ces œuvres sont devenues l'emblème d'une ville ou d'un peuple. Parfois, leur destruction possède une valeur symbolique, comme par exemple le déboulonnage des statues de Staline lors de la déstalinisation de l'URSS.

Les monuments antiques

Les premiers monuments datent de la préhistoire, dans les lieux de cultes où les tombes et les tumulus signalés par des mégalithes tels que les menhirs et les dolmens de Carnac et Stonehenge possédaient une très grande importance. De plus, l'Égypte est l'un des meilleurs exemples avec ses pyramides, statues et obélisques. A l'époque gréco-romaine, les principaux types de monuments modernes s'affirment : les monuments funéraires de grandes dimensions, les mausolées.

Voir aussi

- Palais, dans son acception antique.

Après l'avènement du christianisme

Le christianisme condamne le culte des idoles, et provoque donc un abandon de la construction des monuments, sans pour autant l'interrompre définitivement.De nombreux édifices sont transformée : la basilique et le panthéon sont transformés en églises, comme par exemple le Panthéon à Rome.

Au XIX^e siècle

Première moitié

Le style néoclassique s'impose et réinstroduit les formes gréco-romaines, comme par exemple la statue de Napoléon 1er réalisée par Antonio Canova. L'arc de triomphe de l'Étoile à Paris, construit en 1836, s'inspire de l'arc de Titus à Rome. Le Panthéon de Paris est également construit.

Seconde moitié

Les œuvres symboliques et allégoriques ou au contraire réalistes sont plus prisées. La Statue de la Liberté est réalisée par le sculpteur français Frédéric Auguste Bartholdi et l'ingénieur Gustave Eiffel entre 1875 et 1884. Celle-ci commémore l'indépendance des États-Unis.

Depuis le XX^e siècle

Le monument entre dans une grave crise. Celui-ci veut gagner une autonomie propre et devenir une œuvre d'art indépendante,sans lien avec le lieu où il se situe. Il est parfois réalisé avec des matériaux inhabituels.

Conclusion

Le monument a donc connu de nombreux changements, depuis son apparition à la Préhistoire, puis sa grande popularité pendant l'Antiquité à Rome et en Égypte. Le Christianisme le fait oublier mais il revient pendant la Renaissance et au XIX^e siècle. Cependant, de nos jours, le monument tend à perdre ses caractéristiques d'origine.
- ja:史跡

Fontaine

peinture bucolique de William Bouguereau, ]] Une fontaine est un point d'eau (source, résurgence, etc.) aménagé.

Fontaines célèbres

- le jet d'eau de Genève;
- le Manneken Pis de Brussels;
- la Fontaine de Trevi à Rome;
- fontaine du Patio des Lions à Grenade (Espagne).

Lieux

Plusieurs lieux portent le terme fontaine dans leur dénomination :
- Fontaine, commune française de l'Aube
- Fontaine, commune française de l'Isère
- Fontaine, commune française du Territoire de Belfort

Voir aussi

Guerre

La guerre qualifie tous les conflits confrontant des pays ou d'importants groupes de personnes utilisant la force physique et notamment des armes, mettant en œuvre tactique et stratégie, et se traduisant ou non par la mort de certains de ses participants ou de tiers. Dans le contexte du droit international le terme guerre est souvent remplacé par conflit armé, grande opération de police, lutte contre le terrorisme, pacification, etc. Outre l'homme, de très nombreux animaux pratiquent la guerre, à une échelle plus ou moins importante. Il s'agit de tous les animaux territoriaux mais qui, tout comme les hommes, négocient souvent ; ainsi que des insectes sociaux, qui forment de véritables armées (fourmis, termites).

Aspect de dysfonctionnement

Selon Théodore Funck-Brentano et Albert Sorel, «La guerre éclate lorsque les États n'ont plus une conscience claire de leurs devoirs, une intelligence nette de leurs droits, une notion exacte de leurs intérêts respectifs. Ils ne peuvent plus arriver à une entente commune, ils ne peuvent plus accepter les lois que leur traçait le droit des gens en temps de paix : ils s'y soustraient. La guerre est l'acte politique par lequel des États, ne pouvant concilier ce qu'ils croient être leurs devoirs, leurs droits et leurs intérêts, recourent à la lutte armée, et demandent à cette lutte de décider lequel d'entre eux étant le plus fort pourra en raison de sa force imposer sa volonté aux autres». (Funck-Brentano et Sorel, Précis du droit des gens, Paris, Plon, 1900, p. 74) «Quand on a un marteau dans la main, tous les problèmes deviennent des clous» Les responsables des nations ont considéré depuis longtemps dans l'histoire de l'humanité que l'éventualité des guerres étant fréquentes, il convenait de s'y préparer. La préparation de ces guerres se fait le plus souvent par l'entrainement d'une ou plusieurs armées, et par ce que les médias ont appelé depuis la guerre froide la course aux armements. Depuis l'histoire de la libération de l'Inde, qui s'est terminée au milieu du XX siècle, le Mahatma Gandhi a fait école auprès de certains courants minoritaires qui réfléchissent à des moyens «non-violents» pour régler les conflits entre nations. Ils cherchent à réformer les réflexes ancestraux des nations et des peuples vis-à-vis des guerres.

Théories de la guerre

Selon le théoricien prussien Carl von Clausewitz (1780-1831) : la guerre est le prolongement de la politique par d'autres moyens. Cette définition rejoint les antiques idées de la civilisation chinoise : la guerre n'est qu'un des moyen pour imposer sa volonté à un groupe ou à l'inverse y résister. Comme ce moyen est le plus risqué et le plus coûteux, la victoire la plus intéressante est celle qui ne se voit pas, l'adversaire n'ayant pas perdu la face. Par cette continuité politique, la guerre est aussi un élément incontournable des relations humaines, et donc une chose à laquelle il faut être prêt, ce que traduit le proverbe romain : si vis pace, para bellum (pour vivre en paix, soit prêt à te battre), ou bien l'aphorisme de Nicolas Machiavel : « une guerre prévisible ne se peut éviter, mais seulement repousser ». On peut même considérer que l'état de guerre est naturel, et que c'est la paix qui résulte d'une construction, motivée par les plus grand gain d'un mauvais compromis que de la plus grande victoire. La régulation et le traitement de la guerre sont l'un des sujets majeurs pour les acteurs politiques et religieux et depuis quelques années par l'Organisation des Nations unies et d'autres institutions internationales et des organisations non gouvernementales. Des théoriciens ont pu émettre l'hypothèse que la guerre était aussi une nécessité naturelle pour réguler la population humaine. Cette théorie semble complètement infirmée par la réalité, les guerres même les plus sanglantes n'ayant eu qu'un impact tout à fait négligeable sur la démographie humaine.

Causes et enjeux

Causes invoquées

On dit parfois que les guerres ont des causes profondes et des raisons futiles. Les causes - ou parfois les prétextes - de guerre peuvent être entre autre:
- conquête d'un territoire possédant des ressources,
- libération d'un territoire occupé par une puissance étrangère (colonisation, etc.)
- domination économique (par exemple une réserve de pétrole ou de cuivre qu'on espère se faire céder à un prix avantageux),
- non respect d'accords internationaux
- en théorie, imposition d'une croyance exemple une religion; Marx ne croit guère à ce genre d'explication qui selon lui masque toujours en réalité des intérêts matériels qui ne veulent pas s'avouer,
- recherche de domination d'un système politique, présenté comme le meilleur
- réparation d'un affront, d'autant plus important que le pouvoir est personnalisé,
- système d'alliances conclu antérieurement ou pas,
- se faire rembourser des dettes,

Diverses opinions sur la guerre

Opinion d'André Maurois

Dans Les silences du colonel Bramble, André Maurois voit la guerre comme aussi inévitable que les mouvements d'un dormeur dans son sommeil : suite à un immobilisme prolongé, des parties du corps éprouvent des soucis qui se cumulent avec le temps d'approvisionnement en ressources, et la souffrance engendrée déclenche une tentative de retournement brutale. Après s'ensuit un nouveau calme, temporaire, à l'issue duquel le cycle recommence.

Quelques exemples

Une guerre a rarement une cause unique, et fait suite plus souvent à une accumulations de causes profondes; la cause immédiate, par exemple l'affront, sert alors de déclencheur, comme la goutte qui fait déborder le vase.
- La guerre est souvent une façon de ressouder une communauté contre un ennemi commun, de justifier une forte discipline, voire d'acquérir ou conserver une gloire politiquement nécessaire à un pouvoir se voulant charismatique (Junte argentine dans la Guerre des Malouines). Ces raisons rendent la guerre fréquente dans les dictatures et les États où les hommes voient leurs certitudes troublés par une brutale évolution politique (ethnique), économique ou technique. Il arrive cependant, bien que ce soit beaucoup plus rare, que des démocraties se fassent la guerre entre elles aussi (guerres frontalières péruviennes, par exemple).
- La raison d'une guerre (le groupe auquel on veut imposer sa loi) n'est pas toujours « en face », mais peut-être dans chaque camp, à l'image de la guerre franco-allemande de 1870, occasion pour Bismarck de sceller l'unité allemande. Cette interprétation fut également donnée à la Première Guerre mondiale par des socialistes de chaque camp.
- La guerre est parfois perçue comme le moyen (éventuellement inconscient et selon certains « naturel au capitalisme ») d'éliminer une impasse sociale sans la régler.
- Lorsque la guerre est particulièrement mal vécue par les militaires, comme la Première Guerre mondiale, le pouvoir accentue la propagande et promet que ce sera la dernière (der des ders). Elle mit fin aux monarchies dans tous les pays vaincus (trois empires).

Guerres civiles

Comme dans une vendetta les guerres internes à un pays mettant aux prises une partie de la population contre l'autre, sont qualifiées de guerres civiles. Chacun voit dans son ennemi, et même en celui qui voudrait rester neutre, un traître avec lequel il n'est plus possible de cohabiter et avec lequel aucun compromis territorial n'est possible (comme cela serait possible avec un ennemi étranger). C'est pourquoi l'unique issue envisagée est bien souvent l'anéantissement de l'autre et de ses alliés réels ou potentiels (y compris femmes et enfants), avec emploi de la terreur, ce qui rend ces guerres meurtrières et sans merci (féroce). La plupart des dirigeants n'hésiteront donc pas à se lancer dans une guerre étrangère plutôt que de risquer une guerre civile.

Conventions

la convention de La Haye

La convention de La Haye interdit l'incorporation dans les armées de la population d'un territoire occupé. Le pouvoir nazi a donc fait usage d'une ruse : à partir du 25 août 1942, il a conféré la citoyenneté allemande à un nombre croissant de Français d'Alsace à commencer par les hommes (les Malgré-nous).

la convention de Genève relative au traitement des prisonniers de guerre

Voir aussi

- Défense et sécurité
- Principes de la guerre
- Guerre asymétrique
- Guerre civile
- Guerre juste et son corrolaire médiatique, la guerre propre
- Guerre révolutionnaire
- Guerre subversive
- Guerre de basse intensité, ou guerilla
- Liste des guerres
- Origine de la guerre
- Paix

Liens externes

- [http://www.histoforum.org/ histoforums]
- [http://www.collectif-asah.org/ressources.php?node=2878& Dossier Guerres et Conflits]
- [http://artdelaguerreselonsuntzu.ifrance.com/ « l’Art de la guerre » par Shun Zi ]
- Catégorie:Société ja:戦争 ms:Peperangan simple:War

Fondation (institution)

Voir également la page d'homonymie Fondation Une fondation est une société créée par un ou plusieurs donateurs pour accomplir une œuvre d'intérêt public. =Fondations francaises=

La législation française

Trois types de fondation

Le terme de "fondation" désigne l’acte par lequel une ou plusieurs personnes physiques ou morales décident l’affectation irrévocable de biens, droits ou ressources à la réalisation d’une œuvre d’intérêt général et à but non lucratif. La fondation se distingue de l’association par le fait qu’elle ne résulte pas du concours de volonté de plusieurs personnes pour œuvrer ensemble, mais de l’engagement financier et irrévocable des créateurs de la fondation, qu’il s’agisse de particuliers ou d’entreprises. Une fondation, c’est avant tout de l’argent privé mis à disposition d’une cause publique.
La législation française distingue trois types de fondations :
- la fondation d’entreprise, créée par une entreprise qui effectue la dotation initiale et peut donner son nom à la fondation. Sa durée de vie est limitée à cinq ans, renouvelable. La fondation d’entreprise est le cadre dans lequel l’entreprise exerce et valorise son action de mécénat.
- la fondation privée, créée par un individu (à condition que les objectifs de la fondation soient collectifs, et non individuels), une famille, une association, un groupe de personnes, particuliers ou entreprises. La fondation privée n’existe vraiment qu’au moment où elle est reconnue d’utilité publique par le Conseil d’État : la durée de vie de la fondation devient alors illimitée. La fondation reconnue d’utilité publique peut recevoir des subventions publiques ou privées, des dons et legs, faire appel à la générosité publique, organiser des manifestations relatives à ses objectifs, vendre des produits liés à son objet.
- la fondation abritée, créée au sein de l’Institut de France, de la Fondation de France, ou d'une autre fondation dite "abritante". La fondation abritée n’a pas le statut de personne morale. C'est l’organisme qui l’héberge qui gère son budget.

Le mécénat

La "loi Aillagon" du 1 août 2003 réformant la législation relative au mécénat a permis la création récente de nombreuses fondations.

Quelques fondations françaises

Pour en savoir plus

Le portail des fondations et du mécénat : [http://www.fondations.org] =Fondations américaines=
- Fondation Bill & Melinda Gates, éducation santé
- Fondation Carter
- Fondation Solomon R. Guggenheim, art
- Fondation Mozilla, logiciels libres =Fondations suisses=

Législation

La fondation est régie par le Code civil suisse, art. 80 et ss. Sa définition est l'affectation de biens (qu'ils soient mobiliers ou immobiliers) à un but précis, décidé par le ou les fondateurs. « La fondation a pour objet l’affectation de biens en faveur d’un but spécial. » [http://www.admin.ch/ch/f/rs/210/a80.html art. 80 du CCS]

Quelques fondations

- Fondation Sandoz, économie, arts, science
- Fondation Beyeler, art
- Fondation Saner, art suisse
- Fondation Gianadda, art
- Fondation de l'Hermitage, art
- Catégorie:association ou organisme ja:財団法人

Église

ja:教会 nb:Kirke simple:Church Catégorie:Église Eglise Eglise L’Église (du grec ekklesia, l'assemblée) a trois significations principales : Une communauté, une institution et un lieu de culte. Il convient de distinguer une église, édifice, d'une Église, communauté ou institution — en employant une majuscule pour la seconde uniquement.

Église (communauté)

Dans le Nouveau Testament, le mot Eglise désigne un groupe de Chrétiens qui se réunit plus ou moins régulièrement. En effet, la Bible ne désigne jamais un bâtiment ni un lieu de culte, comme c’est le cas aujourd’hui. Le sens de bâtiment n'apparaît qu'au 3ème siècle selon le dictionnaire Lidell-Scott. Nous trouvons une explication des pratiques de l’Église primitive en Actes 2 : :Régulièrement et fidèlement, les croyants écoutent l’enseignement des apôtres. Ils vivent comme des frères et des sœurs, ils partagent le pain et ils prient ensemble. Les apôtres font beaucoup de choses extraordinaires et étonnantes, et les gens sont frappés de cela. Tous les croyants sont unis et ils mettent en commun tout ce qu’ils ont. Ils vendent leurs propriétés et leurs objets de valeur, ils partagent l’argent entre tous, et chacun reçoit ce qui lui est nécessaire. Chaque jour, d’un seul cœur, ils se réunissent fidèlement dans le temple. Ils partagent le pain dans leurs maisons, ils mangent leur nourriture avec joie et avec un cœur simple. Ils chantent la louange de Dieu, et tout le peuple les aime. Et chaque jour, le Seigneur ajoute à leur communauté ceux qui sont sauvés. (Traduction : [http://www.la-bible.net/article.php?refart=pdv Parole de Vie] ) Dans son essence, l’Église est la communauté de tous les croyants de la Nouvelle Alliance unis par le lien de la foi et l'adhésion à Jésus-Christ. Cette Eglise spirituelle, en même temps que visible, représente le corps du Seigneur, dont on devient membre, selon le courant évangélique, en acceptant Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur de sa propre vie. Le baptême, qui symbolise le passage de la mort à la vie et, dans ce courant n'est donné qu'aux adultes professants, marque l'engagement véritable pour suivre la voie du Seigneur. L'Eglise est universelle parce que les enfants de Dieu de tous les pays et de tous les milieux en font partie (Ac 2.47; 9.31) et qu’elle comprend également tous les rachetés déjà recueillis auprès du Seigneur (Heb 12.22-23) si elle est en un sens invisible, elle est en même temps visible, car elle est incarnée sur la terre en des membres vivants et agissants, dont le monde doit constater l’amour fraternel, remarquer les bonnes œuvres, et entendre le fidèle témoignage (Jean 17.21; 1Pi 2.12; Php 2.15-16) elle est enfin aussi locale, car dans le N.T. la communauté chrétienne de chaque localité était considérée comme une Église, ce qui permet d’employer également le terme pluralité d’Eglises (Ac 8.1; 11.26; 13.1; 14.23, 27; 15.41; Ro 16.4-5; 1Co 7.17; 1Th 2.14). Aussi dans la Bible, Église peut désigner les chrétiens dans une ville, même s’ils se réunissent en plusieurs maisons (voir Philippiens 1.1 par exemple).

Église (édifice)

L'église est le principal édifice religieux de la paroisse, dans la religion chrétienne : les autres édifices sont généralement qualifiés de chapelles. L'église consiste en un bâtiment consacré à la prière des chrétiens, la messe est également dite dans l'église catholique, par le prêtre; comme le culte l'est dans l'église protestante, par le pasteur.

Rôle

- L'église siège d'un évêché est une cathédrale.
- Une église distinguée spécialement par le Saint-Siège reçoit le titre de basilique.
- Une église desservie par un chapitre de chanoines séculiers est une collégiale.
- L'église d'une abbaye est une abbatiale.
- Une chapelle est un lieu consacré destiné à un culte particulier : soit au sein d'une église (elle est alors destinée au culte d'un saint particulier, ou est réservée à une famille), soit au sein d'un bâtiment civil (chapelle de château, destinée à assurer un service pour les occupants du château), ou bien sur un lieu particulier, convenant à l'édification d'un lieu de culte (source miraculeuse, emplacement d'un miracle, tombeau d'un saint isolé).

Architecture

chapelle Voir l'article détaillé : Architecture religieuse au Moyen Âge Depuis les origines et jusqu'au 15ème siècle, dans tous les pays chrétiens, l'édifice de l'église était adapté à une prière communautaire dirigée vers l'Est (c'est ce qu'on a appelé l'orientation et c'est là l'origine de ce mot). Car l'attente du soleil levant (le Christ) est un trait essentiel de la prière et de la spiritualité chrétiennes. Aujourd'hui cette tradition est maintenue en Orient. En Europe occidentale, le style architectural des églises s'illustre en plusieurs périodes successives, dont voici les principales :

L'art roman

Il se reconnaît principalement par l'emploi de l'arc en plein cintre, qui forme un demi cercle parfait. Il utilise les techniques? et souvent les décors, héritées de l'Antiquité, d'où son nom. Son aspect est souvent massif, avec d'assez petites ouvertures et des murs épais parce que l'église romane est conçue pour être couverte de fresques, pour être utilisée la nuit (nombreuses vigiles non seulement monastiques mais aussi paroissiales) et pour être éclairée de lampes. L'art byzantin, en Orient, est une variante de l'art roman qui privilégie les plans centrés inspirés de la Grande Eglise (Sainte-Sophie de Constantinople). Il ignore le déambulatoire.

L'art gothique

Il se reconnaît par l'emploi de l'arc brisé, dont la clef de voûte forme un angle entre les deux arcs qui la composent. Il a surtout été utilisé pour la reconstruction des cathédrales. cathédrale Son aspect est plus svelte et élancé, grâce à l'emploi d'arcs boutants, qui permettent de reporter la poussée loin des murs, qui sont alors évidés pour faire place à de larges baies. Les façades s'ornent alors de splendides vitraux comme à la Sainte Chapelle, ou dans la Cathédrale de Beauvais, plus haute clef de voûte gothique, avec 48 mètres.

Autre période

Voir Réforme de Trente ~ Style néogothique

Voir aussi

Catégorie:Architecture

Articles principaux

- Architecture
- Urbanisme catégorie:Techniques et sciences appliquées Catégorie:Média artistique ja:Category:建築 th:Category:สถาปัตยกรรม

Catégorie:Mort

Catégorie:Physiologie Catégorie:Nature ja:Category:死 ko:분류:죽음

Catégorie:Premiers secours

Page principale : premiers secours Cette catégorie concerne l'action d'un sauveteur seul et sans matériel. Pour le secourisme en équipe avec matériel, voir :catégorie:prompt secours. Catégorie:Médecine Catégorie:Protection et sécurité civiles Catégorie:Vie quotidienne

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David Robert Plunket, 1st Baron Rathmore (December 3, 1838) - (August 22, 1919) was an Irish politician. The third son of John Plunket, 3rd Baron Plunket, and brother to the 4th Baron, he was educated at Congressman Gary Ackerman is presently serving his twelfth term in the U.S. House of Representatives. Ackerman represents the Fifth Congressional District of New York, encompassing the North Shore of Queens and Long Island, including West and Northeast Queens and Northern Royal Navy have been named HMS Birkenhead, after Birkenhead.
- The first Birkenhead was an iron-hulled troopship launched in 1845 and famously wrecked in 1852.
- The second Birkenhead was

Mémorial

Voir aussi

Monument

Introduction

Les monuments antiques

Voir aussi

Après l'avènement du christianisme

Au XIXe siècle

Première moitié

Seconde moitié

Depuis le XXe siècle

Conclusion

Fontaine

Fontaines célèbres

Lieux

Voir aussi

Guerre

Aspect de dysfonctionnement

Théories de la guerre

Causes et enjeux

Causes invoquées

Diverses opinions sur la guerre

Opinion d'André Maurois

Quelques exemples

Guerres civiles

Conventions

la convention de La Haye

la convention de Genève relative au traitement des prisonniers de guerre

Voir aussi

Liens externes

Fondation (institution)

La législation française

Trois types de fondation

Le mécénat

Quelques fondations françaises

Personnes en difficulté, recherche médicale

Nature

Histoire et sciences politiques

Arts et culture

Divers

Pour en savoir plus

Législation

Quelques fondations

Église

Église (communauté)

Église (édifice)

Rôle

Architecture

L'art roman

L'art gothique

Autre période

Voir aussi

Catégorie:Architecture

Articles principaux

Catégorie:Mort

Catégorie:Premiers secours

Au XIX^e siècle

Depuis le XX^e siècle