Post-modernité

Le concept de post-modernité doit beaucoup au philosophe Jean-François Lyotard (La condition post-moderne) qui la définit comme l'époque de la fin des « grands récits ». Voir aussi : Post-modernisme

Philosophie de l'histoire

fin des grands récits totalitarisme du notion de progrès remise en cause L'a-chronisme Le postmodernisme, c'est l'éclatement des références temporelles, le mélange des époques et de leurs styles. bonne gestion, recherche du bien-être remplacent la volonté de transformation de la société cf Sloterdijk opposition Europe / Etats-Unis (cf Robert Kagan) construction européenne en tant que projet post-moderne

Sociologie

En sociologie, la post-modernité désigne la dissolution de la référence à la raison comme totalité transcendante dans les sociétés contemporaines occidentales. La post-modernité, à la différence de la modernité, ne rattache plus l’idée de progrès à un sens synthétique qui le justifie. Il s’agit aussi d’un mode précis de régulation des pratiques sociales et de reproduction des rapports sociaux découlant des contradictions de la modernité politique et institutionnelle. La tendance du mode postmoderne de régulation de la pratique sociale est que les actes signifiants des individus sont progressivement dissociés d’un ordre commun synthétique (qui dans la modernité leur conférait un sens) et remplacé par des régulations purement autoréférentielles et automatiques (le marché, les technologies, les médias informatiques) dont le mode d'opération n'est plus mesuré par rien d'autre que par leur propre taux de croissance exponentielle. L’efficacité remplace la légitimité; la gestion remplace le politique; le contrôle, la propriété, et nous nous retrouvons finalement avec des organisations qui prennent des décisions avec de l’information. La post-modernité ainsi entendue est un mode de reproduction sociale d’ensemble, régulée de manière décisionnelle et opérationnelle plutôt que de manière politico-institutionnelle. Les conséquences pratiques de cette dissolution de la référence à la raison, c’est que les actions humaines tendent à se réduire progressivement à un comportement adaptatif, que la pensée s’identifie à un calcul marginal de gain ou de perte, que les rapports humains se réduisant à la compétition ou à la concurrence et les identités ou statuts à ceux de gagnant et de perdant. Ajoutons que la science dans une société post-moderne renonce à son idéal normatif de réalité et de vérité au profit de la prévisibilité des résultats de l’action instrumentale opérée sur le réel et que l’activité humaine tend à se justifier par le paradigme général de la résolution de problème.

La fragmentation

Fragmentation de l'individu : l’identité se fragilise. Entre des attitudes auparavant opposées : « banker le jour, raver le soir » « parfaite maîtresse de maison le soir, business woman le jour »... En fonction des moments de sa vie. l'individu ne se projette plus dans des modèles. On tend vers une plus grande flexibilité identitaire. « je est un autre ». Fragmentation de la société : En de multiples groupes/tribus : l'exemple de la culture techno. Fragmentation qui se retrouve dans l'offre marketing et les mass media. Stimulée par le développement d’internet. Qui n’empêche pas le développement de poly-appartenances.  La fin des modèles sociologiques. Sous la bannière du droit d'être absolument soi même, tous les modes de vie deviennent légitimes. Le modèle patriarcal explose. Le modèle masculin traditionnel est remis en question. La féminité devient plurielle. Le modèle familial est challengé.

Des classes sociales aux modes de vie

La frontière qui séparait les générations est brisée par le culte de la jeunesse. Les comportements se rapprochent. La différenciation masculin/féminin est parfois remise en cause. Remise en cause de la distinction élitaire/populaire. tolérance pour tous les modes de vie. = Bibliographie =
- J.-F. Lyotard, La condition post-moderne.

Jean-François Lyotard

Jean-François Lyotard (1924-1998) est un philosophe Français associé au post-structuralisme et généralement reconnu pour sa théorie de la postmodernité. Dans la lignée de Roland Barthes, Jacques Derrida, Gerhard Anna Concic-Kaucic et de la critique de l'Auteur, Lyotard écrit une « Fable postmoderne », véritable critique du sujet. Il est enterré au Cimetière du Père-Lachaise à Paris ---- Lyotard, Jean-François Lyotard, Jean-François Lyotard, Jean-François Lyotard, Jean-François ja:ジャン・フランソワ・リオタール

Progrès

Catégorie:Philosophie Catégorie:Philosophie politique Catégorie:Idéologie Le progrès est estimé en valeur absolue par les gains enregistrés sur une échelle longitudinale; en valeur relative par la comparaison des notes standard aux moments initial et terminal de la période envisagée.

Progrès social

Progrès technique

Effets pervers

L’accumulation des effets pervers notamment sur l’écologie, la disparition du but ultime transformé en bougisme qui semble un mirage est dénoncé notamment par Jean Baudrillard.

Analyse

Pierre-André Taguieff présente dans ses essais récents une vaste bibliographie sur les nombreux philosophes et sociologues qui aident à comprendre le sens du changement global avec les forces qui l'anime.

Voir aussi

- Progressisme

Erevan

Jerevan (Երևան) is de hoofdstad van Armenië en tevens de grootste stad van het land (1989: 1.201.539 inwoners). De stad is gelegen aan de rivier de Razdan. Jerevan is een leidend industrieel, cultureel, en wetenschappelijk centrum in de Kaukasus. De stad vormt een belangrijk spoorwegknooppunt en is een belangrijk handelscentrum voor agrarische producten. De industrie in de stad produceert metalen, machinewerktuigen, elektrische uitrusting, chemicaliën, textiel, en voedselproducten. De onderwijskundige en culturele faciliteiten in Jerevan omvatten een universiteit, de Armeense Academie van wetenschappen, een staatsmuseum en verscheidene bibliotheken. De ruïnes van het 16e eeuwse Ottomaanse fort vormen een toeristische attractie. Op 7 december 1988 werd Jerevan door een aardbeving getroffen (epicentrum: Spitak, Armenië) ongeveer tienduizend inwoners van Jerevan kwamen om en de infrastructuur van de stad werd verwoest. Met het uiteenvallen van de Sovjet-Unie, werd de stad in 1991 de hoofdstad van de onafhankelijke republiek Armenië. categorie:stad in Armenië Categorie:Hoofdstad Categorie:Metropool in Europa Categorie:Metropool in Azië ja:エレバン

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