1543

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- Nicolò Copernico 043 ko:1543년

Nicolò Copernico

Nicolò Copernico (Nicolaus Copernicus nei testi antichi ed internazionali) - 1473-1543 - Fu l'astronomo che sviluppò la teoria dell'Eliocentrismo. Fu anche un Canonico, un giurista, un governatore, un astrologo ed un medico. Un dibattito storico-geografico, oggi considerato poco serio, si tradusse in un'aspra contesa circa la sua nazionalità. Copernico è in genere considerato un polacco discendente da una famiglia di origini tedesche. La sua teoria - che propone il Sole al centro del sistema di orbite dei pianeti componenti il sistema solare - ribaltò la teoria del geocentrismo, che voleva invece la Terra al centro del sistema, ed è considerata una delle più importanti scoperte di tutta la storia dell'Uomo, oltre che il fondamento dell'astronomia moderna.

Biografia

astronomia] Copernico nacque nel 1473 nella città di Thorn (oggi la polacca Toruń), aderente alla Lega Anseatica. Presto orfano di entrambi i genitori, venne adottato insieme ai fratelli dallo zio materno Lucas Watzenrode, che in seguito divenne Vescovo dell'Ermia. Nel 1471 Copernico entrò all'università di Cracovia e conobbe l'astronomia sotto la guida del suo docente Albert Brudzewski. Di questo periodo, e del suo approccio a questa scienza, ci restano alcune sue entusiastiche descrizioni in testi oggi raccolti nella biblioteca di Uppsala. Dopo quattro anni, ed un breve soggiorno a Thorn, venne in Italia, dove studiò diritto presso l'ateneo di Bologna (particolarmente, si dedicò al diritto civile ed al diritto canonico, dato anche il desiderio dello zio vescovo, suo finanziatore, di farne un vescovo a sua volta).

"De revolutionibus orbium caelestium"

diritto canonico Nella città dotta incontrò Domenico Maria Novara da Ferrara, già celebre astronomo, che ne fece il suo allievo ed uno dei suoi più stretti collaboratori. Con lui, Copernico fece le prime osservazioni nel 1497, così come ricorda nel De revolutionibus orbium caelestium. Nello stesso anno, lo zio fu nominato vescovo di Ermia e Copernico canonico presso la cattedrale di Frauenburg; ma il giovane studioso preferì attendere in Italia l'arrivo dell'ormai prossimo Anno Santo, ed anzi si diresse a Roma, dove osservò una eclisse di luna e dove tenne delle lezioni di astronomia o di matematica (delle quali, purtroppo, non ci è pervenuto alcun contenuto). Soltanto nel 1501 sarebbe andato a "prendere servizio" a Frauenburg, ma vi si trattenne per il solo tempo necessario a richiedere, ed ottenere, il permesso di tornare nel Bel Paese per recarsi a completare i suoi studi a Padova (con Fracastoro e Guarico) ed a Ferrara (città del suo maestro, con Bianchini). Qui si laureò nel 1503 in diritto canonico, e qui si suppone abbia letto scritti di Platone e di Cicerone circa le opinioni degli Antichi sul movimento della Terra. Qui, dunque, si ipotizza che possa avere avuto la prima illuminazione per lo sviluppo delle sue intuizioni. Nel 1504 cominciò a raccogliere infatti le sue osservazioni e le sue riflessioni che stavano per erompere nella composizione della sua teoria. Lasciata l'Italia, tornò a Frauenburg e lavorò per qualche anno al soldo del duca Alberto di Prussia, interessandosi di riforme del sistema monetario e sviluppò alcuni studi di economia politica che lo portarono ad enunciare in anteprima alcuni principi poi riassunti nella nota Legge di Gresham. In questi anni fu amministratore del Ducato, e in tale veste si interessò di questioni di catasto, giustizia e fisco. Fu anche un rappresentante commerciale del suo duca, ed un diplomatico per conto dello zio vescovo. Nel 1514 distribuì ai suoi amici alcune copie del Commentariolus. 1514 Occorse di attendere sino al 1536 perché il suo maggior studio potesse essere compreso in un'opera compiuta, e sin dal suo primo apparire l'opera ebbe immediata notorietà negli ambienti accademici di mezza Europa. Da molte parti del Continente gli pervennero infatti pressanti inviti a pubblicare i suoi studi, ma Copernico, non senza ragione, temeva la prevedibile reazione che le sue idee, per certi versi destabilizzanti, avrebbero potuto suscitare. Il cardinale di Capua, Nicola Schonberg gli richiese una copia del manoscritto, il che rese Copernico ancora più profondamente terrorizzato, potendosi leggere in questa richiesta un segno di apprezzabile nervosismo della Chiesa. Il lavoro, in realtà, era ancora in completamento ed egli ancora non aveva preso la determinazione di inviarlo alle stampe quando, nel 1539, il grande matematico di Wittemberg Giorgio Gioacchino Retico piombò a Frauenburg su sollecitazione di Filippo Melanchthon, il quale aveva alquanto insistentemente allestito un gruppo di lavoro comprendente altri scienziati. Retico stette due anni a contatto di Copernico come suo allievo, e descrisse nel suo testo Narratio prima l'essenza degli studi che si andavano sviluppando. Nel 1542 Retico pubblicò, col nome di Copernico, un trattato di trigonometria (poi incluso nel secondo libro del De revolutionibus) e pressò quello che ormai era divenuto il suo maestro per la pubblicazione del lavoro. A questo finalmente Copernico acconsentì anche per effetto delle reazioni, talune favorevoli, altre negative, ma in genere tutte di grande interesse, ed affidò il testo al suo fraterno amico Tiedemann Giese, vescovo di Chelmno, perché lo consegnasse a Retico, che lo avrebbe stampato a Norimberga. Vuole la leggenda che Copernico morente ne abbia ricevuta la prima copia il giorno in cui sarebbe morto, e taluno scrisse che avendogliela alcuni amici messa fra le mani, lui incosciente, si sia risvegliato dal coma, abbia guardato il libro e, sorridendo, si sia spento. Fu sepolto nella cattedrale di Frombork.

Il sistema Eliocentrico Copernicano

Frombork Il nucleo centrale della teoria di Copernico, l'essere il Sole al centro delle orbite degli altri pianeti, e non la Terra, fu pubblicato nel libro De revolutionibus orbium coelestium (Delle rivoluzioni dei mondi celesti) l'anno della sua morte. Il libro è il punto di partenza di una conversione dottrinale dal sistema geocentrico a quello eliocentrico e contiene gli elementi più salienti della teoria astronomica dei nostri tempi, comprese una corretta definizione dell'ordine dei pianeti, della rivoluzione quotidiana della Terra intorno al proprio asse, della precessione degli equinozi. La teoria di Copernico non era però senza difetti, o almeno senza punti che in seguito si sarebbero rivelati fallaci, come per esempio l'indicazione di orbite circolari, anziché ellittiche - come oggi sappiamo - dei pianeti e degli epicicli. Questi errori rendevano i risultati concreti degli studi, come per esempio le previsioni delle effemeridi, non più precise di quanto non fosse già possibile ottenere col sistema Tolemaico. La teoria impressionò grandi scienziati come Galileo e Keplero, che sul suo modello svilupparono correzioni ed estensioni della teoria. Fu l'osservazione galileiana delle fasi di Venere a fornire il primo riscontro scientifico delle intuizioni copernicane. Il sistema copernicano può sintetizzarsi in sette assunti, così come dal medesimo autore enunciati in un compendio del De rivolutionibus ritrovato e pubblicato nel 1878: #Pianeti ed orbite non hanno un unico centro; #Il centro della Terra non è il centro dell'Universo, ma solo il centro della massa terrestre e dell'orbita della Luna; #Tutti i pianeti si muovono lungo orbite il cui centro è il Sole, che quindi è al centro dell'Universo; #La distanza fra la Terra ed il Sole, paragonata alla distanza fra la Terra e le stelle del Firmamento, è infinitamente piccola; #Il movimento del Sole durante il giorno è solo apparente, e rappresenta l'effetto di una rotazione che la Terra compie intorno al proprio asse durante le 24 ore, rotazione sempre parallela a sé stessa; #La Terra (insieme alla Luna, ed esattamente come gli altri pianeti) si muove intorno al Sole ed i movimenti che questo sembra compiere (durante il giorno e nelle diverse stagioni dell'anno, attraverso lo Zodiaco) altro non sono che l'effetto del reale movimento della Terra; #I movimenti della Terra e degli altri pianeti intorno al Sole possono spiegare le stazioni, le stagioni e le altre particolarità dei movimenti planetari. Queste asserzioni rappresentavano l'esatto opposto di quanto affermava la teoria geocentrica, allora comunemente accettata.

Bibliografia

- A. Bertin, Copernico, Accademia
- L. Pessina, Commento e riflessioni intorno alla dedica di Copernico a papa Paolo III, ovvero sulla prefazione al primo libro del «De revolutionibus orium caelestium» quale..., Montedit
- Copernico Niccolò, Opere, Utet
- G. Goldoni, Copernicus Decoded, The Mathematical Intelligencer, vol.27, #3, 2005
- T.S.Kuhn, La rivoluzione copernicanaA, Einaudi
- J.L.E. Dreyer, Storia dell'astronomia da Talete a Keplero, Feltrinelli
- Catherine M. Andronik, Copernicus: Founder of Modern Astronomy, Enslow Pub Inc
- Alexandre Koyre, Astronomical Revolution: Copernicus-Kepler-Borelli, Dover
- Copernico e lo studio di Ferrara. Università, dottori e studenti, CLUEB
- Owen Gingerich, Alla ricerca del libro perduto, Rizzoli Copernico Copernico Copernico ja:ニコラウス・コペルニクス ko:니콜라우스 코페르니쿠스 th:นิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส

Categoria:Anni del XVI secolo

Il XVI secolo comprende gli anni che vanno dal 1501 al 1600
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Judas Maccabaeus

Judas Maccabeus (or Judah the Maccabee from the Hebrew יהודה המכבי transliteration: Yehudah HaMakabi) was the third son of the Jewish priest Mattathias. He led the Maccabean revolt against the Seleucid Empire (167-160 BCE). His epithet Maccabeus is from the Syriac word maqqaba (hammer), and this name was granted to him in recognition of his ferocity in battle. In 165 BCE, Antiochus IV Epiphanes assumed the emperorship of the Seleucid Empire and began a campaign of assimilation against the Judeans. In an effort to unify the Greek elements of his empire, Antiochus determined to destroy the Jewish faith and Hellenize the sons of Jacob. However, a priest from Modiin, Mattathias, resisted assimilation and instigated a rebellion when he killed one of the emperor's officers. The resistance he started was to be nurtured and led by his son, who would go on to join Joshua, Gideon and David as one of the greatest warriors in Jewish history.

The rise of Judas Maccabeus

Before the patriarch Mattathias died in 167 BCE, he bestowed upon his sons John, Simon Maccabaeus, Eleazar, and Jonathan Maccabaeus the task of continuing the holy war he had started — with Judas at their head as military chief. Judas was able to recruit only a few hundred troops from among the Judean province early on. However, he effectively conducted a guerrilla war against Antiochus' troops, who were actively engaged in forcing Greek culture onto Judea. After two years of small-scale, hit-and-run clashes, the Maccabee faced a great challenge. Apollonius, the Seleucid governor of Judea and commander of its forces, decided to lead his army into the field to dispose of the Jewish rebels. Though Apollonius' army greatly outnumbered his own, Judas surprised the Syrians at Nahal el-Haramiah and completely crushed them. The Seleucid commander was killed in the battle. After Nahal el-Haramiah, recruits flocked to the Jewish cause. But an even larger Syrian force loomed. Antiochus tasked another general, Seron, with suppressing the revolt. Seron, with twice as many men as his predecessor, entered Judea and attempted to march to the relief of the Seleucid garrison at Jerusalem. However, in an attack reminiscent of his battle against Apollonius, Judas surprised the enemy force at Beit Horon and sent it reeling into the countryside. Antiochus sent yet a third expeditionary force into Judea under command of his viceroy, Lysias. However, the rebels turned back the Syrians again at the Battle of Emmaus. In two years, Judas Maccabeus had transformed from obscure son of a Modiin priest to great military captain. Recruits flocked to the cause in numbers like never before, and the people began to hail him as a savior of the people. The Maccabee continued to remind his men that they fought for God, family, and country.

The restoration

Lysias, eager to avenge his defeat, again led an expedition into Judea, this time with the intention of working in tandem with the Seleucid forces in the Acra fortress at Jerusalem. However, the Seleucid general was again driven back by Judas' smaller army. After this campaign, the Jewish hero entered the Holy City and restored the Temple, which had been profaned by the pagan Seleucids. According to Jewish lore, on the twenty-fifth day of Kislev in 164 BCE, the Temple was re-dedicated. Supposedly, only one day's supply of oil was available to burn in the candelabrum and it miraculously lasted for eight days. Today, this event is commemorated by the festival of Hanukkah (also called the Festival of the Restoration or the Festival of Lights). Leaving the seemingly impregnable Acra in the hands of the Syrians, Judas turned his attention to relieving Jews throughout the countryside, who were being persecuted by enemy troops. After accomplishing this mission in 162 BCE, Judas turned his attention back to the Acra, which remained a Seleucid bastion in the midst of the holiest of Jewish cities. Meanwhile, in Antioch, Lysias was vying for control of the empire with Philip, the regent appointed by Antiochus IV Epiphanes before the emperor's death in 164 BCE. The Maccabee took advantage of this internal conflict and besieged the Acra with the hope that this power struggle would prevent Seleucid forces from taking the field against the Jews. However, the spite that Lysias felt for Judas Maccabeus was greater than the spite he felt for Philip. The Seleucid general left Antioch with the largest field army yet seen in this conflict, and marched toward the Jewish force besieging the Acra. Not wanting to be hemmed in, Judas marched his army out to meet the enemy at Beth-zechariah. But, without the element of surprise, the small band of Jewish citizen-soldiers was no match for the numerically superior Syrian army. The Jews were forced to fall back to Jerusalem, where Lysias besieged them. However, Lysias received ominous news from the east. Philip was returning to Antioch after completing his latest military campaign and could assume the throne in Lysias' absence from the city. The general formulated a compromise to free him of his siege of Jerusalem: he granted the Jews religious freedom under the law. Judas agreed to this proposal, and Lysias hastened to Antioch.

Toward political independence

On the surface, it appeared that the sons of Mattathias had met with ultimate success. However, Judas only provisionally accepted the course of events. He insisted that religious liberty would not continue unabated without political independence and vowed to continue the war. In the meantime, Demetrius I, nephew of the late Antiochus IV Epiphanes, garnered popular support in Antioch, overthrew Lysias, and put him to death. He then ordered a renewed offensive against the Jews. Judas responded by waging guerrilla operations against the Syrians until the spring of 161 BCE. The Maccabee then sent a diplomatic envoy to Rome to request formal recognition of the independent state of Judea. Rome complied. However, this simply stirred Demetrius to a new ardor for quashing what he still considered a rebellion. He ordered his army to march on Jerusalem in a campaign to subdue the troublesome Jews once and for all. Judas gave battle to a Syrian force of over 20,000 men at the Battle of Elasa. Finding himself enveloped by enemy troops, Judas Maccabeus fought hand-to-hand alongside his men--then died a warrior's death. The people mourned his loss and shouted, "How is the mighty one fallen, the Savior of Israel!" The death of the Maccabee stirred the Jews to renewed resistance. After several additional years of war, and under the leadership of two of Mattathias' other sons, the Jews finally achieved independence and the liberty to worship God as their fathers had.

In literature

In the Divine Comedy, Dante sees the spirit of Judas Maccabeus in the Heaven of Mars with the other "heroes of the true faith". In 1746, the English composer George Frideric Handel commemorated the heroism of Judas Maccabeus in his oratorio of the same name.

External links

- [http://www.isidore-of-seville.com/maccabeus/ Judas Maccabeus on the Web (pictures and directory)]
- [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=672&letter=J Jewish Encyclopedia]
- [http://www.newadvent.org/cathen/08541a.htm Catholic Encyclopedia] Category:160 BC deaths Category:Hasmoneans Category:Nine Worthies Category:Characters in the Divine Comedy ja:ユダ・マカバイ

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