:: wikimiki.org ::

Sangha (boeddhisme)

Sangha (boeddhisme)

Sangha (pali en sanskriet) is een belangrijk begrip in het boeddhisme. Het verwijst naar dat deel van de gemeenschap van boeddhisten die heiligheid bezit of het representeert. In een meer dagelijks gebruik van het woord verwijst het naar de monastische orde van bhikkhus en bhikkhunis. De Sangha is één van de 'Drie Juwelen' (Tiratana) in het boeddhisme, waar elke boeddhist toevlucht in neemt. Het heeft een centrale rol in alle boeddhistische religies en stromingen. In de meest ware betekenis van het woord verwijst het naar alle wezens die een bepaalde graad van verlichting behaald hebben. In het Theravada bestaat de Sangha uit de vier soorten verlichte personen: de Sotapanna, Sakadagami, Anagami en Arahant. In het Mahayana behoren ook de Bodhisattvas tot de Sangha. Leken kunnen ook lid zijn van deze 'echte' Sangha. Monniken die (nog) geen graad van verlichting bereikt hebben, vallen buiten deze meest essentiële betekenis van het woord Sangha. In een meer dagelijks gebruik van het woord Sangha verwijst het naar de Bhikkhu-Sangha ofwel de Orde van Boeddhistische Monniken. De Bhikkhuni-Sangha is de Orde van Boeddhistische Nonnen. Als het woord op deze manier gebruikt wordt horen de leken, ook al zijn ze verlicht, niet tot de Sangha. Ze zijn immers geen monnik of non en hoeven zich dus ook niet aan die regels en conventies te houden waar monniken en nonnen zich wel aan dienen te houden. De Sangha van boeddhistische monniken en nonnen bestaat al meer dan 2500 jaar en is waarschijnlijk de oudste instelling ter wereld. Tegenwoordig wordt in de westerse landen het woord Sangha vaak gebruikt om losjes te verwijzen naar een groep boeddhistische leken die regelmatig met elkaar contact onderhoudt, te vergelijken met het woord 'parochie'.

Externe links

- [http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhistworld/monastics.htm The Buddhist Monastic Community] (Engelstalig) Categorie:Boeddhisme Categorie:Boeddhistisch concept Categorie:Kloosterorde ja:僧伽

Pali

Pali (Pāli) is de taal die gebruikt wordt in de oude geschriften van het Theravada boeddhisme. Deze taal is meer literair dan het Urdu. Ze gaat waarschijnlijk terug op een westelijke Prakrit. De betekenis van het woord Pāli in het Pali is 'geschrift'. De taal Pali is bekend vanwege het Pali Canon (Pali: Tipitaka). Dit is de naam van de collectie van vroegste geschriften in het Theravada boeddhisme.

Pali Schrift

Het Pali heeft geen eigen schrift, maar wordt in vele verschillende schriften geschreven, waaronder:
- het hindoeschrift
- het Thaise schrift
- het Burmese schrift
- het Cambodjaanse schrift
- het Laotiaans schrift
- het Latijns schrift De oorzaak hiervoor is dat het Pali oorspronkelijk alleen een spreektaal was. Toen de Pali Canon in het jaar 100 voor Christus in Sri Lanka op schrift gesteld werd, werd daarvoor eerst het toenmalige singhalese schrift gebruikt. Mensen in andere landen konden dit echter niet lezen en gebruikten hun eigen schrift om het Pali op te schrijven. In veel van deze talen worden speciale tekens gebruikt voor het Pali, die niet gebruikt worden in het normale schrift.

Uitspraak

Ook in het Latijnse schrift worden er speciale letters gebruikt om de taal Pali weer te geven. Voor sommige van de Latijnse letters is in het Pali een andere uitspraak vereist dan Nederlanders gewend zijn. Een lijst van letters die een speciale uitspraak vereisen:

Externe link

- [http://www.sleuteltotinzicht.nl/wbk.htm Pali-Nederlands Woordenboek]
- [http://www.urbandharma.org/udharma2/dictionary/bdindex.html Pali-English dictionary] door Eerwaarde Nyanatiloka Mahathera (engelstalig)
- [http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/index.html Pali Text Society's Pali-English Dictionary] (engelstalig)
- [http://www.palikanon.com/english/pali_names/dic_idx.html Pali Dictionary of Proper Names] (engelstalig)
- [http://www.urbandharma.org/udharma4/pali.html Boeken voor de studie van Pali] (engelstalig)
- [http://www.metta.lk/tipitaka/ Tipitaka] (Pali, Engels en Singalees) Categorie:Indische taal Categorie:Natuurlijke taal categorie:Theravada ja:パーリ語 th:ภาษาบาลี

Boeddhisme

]] Het boeddhisme is een filosofisch-religieuze stroming die in 588 (of 470) voor Christus in het noorden van India werd gesticht door Gautama Boeddha. Het heeft zich geleidelijk over andere delen van Azië uitgebreid en heeft een centrale rol gespeeld in de spirituele, culturele en sociale ontwikkeling van de Oosterse wereld. Tegenwoordig telt het boeddhisme ongeveer 415 miljoen aanhangers, waaronder een snel groeiend aantal in de Westerse wereld. De originele naam van het boeddhisme is Boeddhasasana (pali), wat 'de leer van de Boeddha' betekent. De kern van deze leer is het natuurlijk principe dat de Boeddha ontdekte als resultaat van zijn zoektocht naar een einde aan het lijden en de ontevredenheid. "Boeddhisme" is in de loop der tijden een verzamelnaam geworden voor de vele tradities die gebaseerd zijn op de oorspronkelijke leringen van de Boeddha.

Het vermijden van al het foute gedrag,
Het ondernemen van het goede,
En het ontwikkelen van je eigen geest;
Dit is de leer van de Boeddhas.
:—Boeddha

Het Drievoudig Juweel
Boeddha, India]] Een centraal begrip in het boeddhisme is het Drievoudig Juweel (pali: tiratana). Dit Drievoudig Juweel bestaat uit de Boeddha, Dhamma en Sangha. De Boeddha is de ontdekker van het principe van de Dhamma (Sanskriet:Dharma). De Dhamma wordt beschreven als doodloos, en bestaat onafhankelijk van de Boeddha. De Dhamma is altijd aanwezig, of er nu een Boeddha is of niet. De Boeddha is ontwaakt aan de Dhamma, verlicht door de superieure kennis van de realiteit in het hier en nu. Dit Dhamma is wat de Boeddha zijn discipelen onderwijst. Als de discipelen de instructies van de Boeddha begrijpen en er naar handelen en het uitvoeren, kunnen zij zelf ook de Dhamma zien. Dan zijn zij ook verlicht, en bereiken hetzelfde einde aan lijden en ontevredenheid dat de Boeddha bereikte. De Sangha is de gemeenschap van personen die deze staat van verlichting bereikt hebben. Boeddha verwijst zowel naar de historische Boeddha in de persoon van Boeddha Gautama, als naar het ‘Boeddhaschap’. Het Boeddhaschap is een titel die gegeven wordt aan personen die door hun eigen inspanning en zonder leraar de Dhamma hebben gezien.
Basisconcepten in het boeddhisme
Alhoewel het focus van het boeddhisme heel specifiek is gericht op de karakteristieken van de werkelijkheid (hoe de werkelijkheid is), zijn ook andere aspecten van het leven van belang in het boeddhisme. Het boeddhisme bevat een wijd spectrum van leringen die niet direct gericht zijn op de pure kern van de Dhamma, maar zorgen voor de ontwikkeling van het karakter. Voorbeelden van deze leringen zijn de vijf voorschriften, de vier verheven geestestoestanden en de tien paramitas. Boeddha zei dat als een persoon naar deze principes handelt en ze in zichzelf ontwikkelt, hij gelukkiger zal zijn en beter in staat is ook de hogere Dhamma beter te begrijpen en toe te passen.
De Vijf Voorschriften
De Vijf Voorschriften zijn het basisniveau van moraliteit voor een praktiserende boeddhist. Indien iemand dat wil, kan hij ervoor kiezen om in plaats van de vijf voorschriften vrijwillig de Acht Voorschriften, de Tien Voorschriften of de patimokkha voor monniken of nonnen na te leven.
De Vier Verheven Geestestoestanden
De vier verheven geestestoestanden zijn vriendelijkheid, compassie, vreugdevolle appreciatie en evenwichtigheid. Het zijn de vier 'goddelijke' geestestoestanden, omdat gezegd wordt dat de goden deze vier geestestoestanden in ruime mate bezitten.
De Tien Paramitas
De tien paramitas zijn de tien perfecties van het Theravada boeddhisme. In het Mahayana boeddhisme zijn er zes paramitas. De tien perfecties zijn karaktereigenschappen, die door oefening kunnen groeien in het karakter van het individu. De tien paramitas zijn: vrijgevigheid, moreel gedrag, verzaking / afstand doen, wijsheid, energieke inspanning, geduld, oprechtheid, vastberadenheid,vriendelijkheid en evenwichtigheid. De zes perfeccties van het Mahayana zijn: vrijgevigheid, moreel gedrag, geduld, vreugdevolle inspanning, concentratie en wijsheid.
Kamma, Hergeboorte, Hemel en Hel
Verder wordt in de boeddhistische kosmos het bestaan van goden en geesten geaffirmeerd, en is deze boeddhistische beschrijving van de kosmos niet in tegenspraak met die van de moderne wetenschap. De Boeddha onderwees ook het principe van kamma (karma): goede acties leiden tot goede resultaten, en slechte acties hebben slechte gevolgen. Boeddha zei dat kamma bestaat uit intentie. Het gaat bij kamma dus om de intentie die de actie motiveert. Ook het beginsel van wedergeboorte is een fundamenteel boeddhistisch concept. De manier waarop wedergeboorte plaatsvindt heeft veel te maken met hoe een persoon in het verleden gehandeld heeft. Goede acties brengen een wedergeboorte als een hogere of lagere brahma of deva (dit zijn twee soorten goden), of als een mens in een comfortabele situatie. Slechte acties veroorzaken een wedergeboorte in een hel, als een geest of dier, of als mens in een slechte situatie. Ook een leven in een hemel is echter slechts tijdelijk. Als het leven daar voorbij is, volgt een geboorte in misschien een lagere hemel (deva), een mens, dier of in een hel. Het hangt af van het ethisch karakter van je vroegere acties. Het huidige leven wordt volgens het boeddhisme voortgegaan door een oneindig lange reeks vorige levens. Alleen het behalen van verlichting brengt dit alsmaar doorgaand rad (samsara) van doodgaan en geboren worden tot een einde. Dan is er ook een einde aan ouderdom en ziekte, zorgen, spijt, pijn en wanhoop. Zie ook: boeddhistische kosmos – voor een beschrijving van de verschillende werelden waarin wedergeboorte plaats kan vinden.
Korte beschrijving van cruciale concepten
boeddhistische kosmos De Boeddha moedigde een gezonde verhouding tussen geloof en directe empirische waarneming aan. Hij zei dat geloof gebalanceerd dient te worden met wijsheid. De wijsheid in het boeddhisme is gericht op het correct begrijpen van het leven, en uit zich in een leven dat correct geleefd wordt. Geloof alléén is blind, het gelooft alles wat gezegd wordt en kan niet discrimeren tussen waarheid en onwaarheid. De Boeddha zette verschillende concepten uiteen, die essentieel zijn voor een correct begrip van de werkelijkheid hier en nu. Zonder een correct begrip van deze concepten is verlichting niet mogelijk. Deze concepten zijn:
De 3 Karakteristieken
Alle dingen die bestaan (zowel materieel als geestelijk) hebben de volgende drie karakteristieken: #Ze zijn impermanent en onderhevig aan verandering (pali: anicca) #Doordat dingen veranderlijk zijn, kunnen onze wensen met betrekking tot deze dingen nooit compleet vervuld worden. Ze zullen blijven veranderen en dat is pijnlijk (pali: dukkha). #Daarom zijn deze dingen ook niemands werkelijk bezit, niemand heeft er complete controle over. Er bestaat dan ook geen echte onveranderlijke essentie, zelf of ziel, waarvan je kunt zeggen: “Dat ben ik”. Alle dingen zijn zelfloos (pali: anattā).
De enige uitzondering hierop is het Nirvana, het hoogste dhamma, wat permanent en niet pijnlijk is, en ook zelfloos.
De 5 Khandhas (groepen)
De vijf khandhas zijn de vijf groepen van ervaring. Alles wat een mens ervaart behoort in één van deze groepen. Alleen het Nirvana ligt erbuiten. De vijf groepen zijn: vorm, gevoel, perceptie, mentale formaties (gedachten en intenties) en het bewustzijn.
De 6 Zintuigen
Er zijn zes zintuigen; mond, neus, oren, ogen, lichaam en geest. Wanneer we bewust zijn van een van deze gevoelsorganen, zijn er noodzakelijkerwijs drie dingen aanwezig zijn: het gevoelsorgaan zelf, het object dat ermee in contact komt en het bewustzijn van dit contact.
De 4 Edele of Nobele Waarheden
De Vier Nobele Waarheden hebben tot doel het verkrijgen van inzicht in de aanwezigheid, oorzaak, oplossing en het overkomen van lijden en ontevredenheid. Deze waarheden worden soms ook geformuleerd in termen van de aanwezigheid van geluk, haar oorzaak, de afwezigheid ervan en de oorzaak van deze afwezigheid. De Vier Nobele Waarheden in haar klassieke definitie zijn: # Er is lijden en ontevredenheid # Er is een oorzaak voor dit lijden: verlangens # Er is een einde aan het lijden wanneer er een permanent einde komt aan het ontstaan van verlangens door het behalen van de verlichting # Er is een weg die hier naartoe leidt: het Achtvoudige Pad.
Het Achtvoudige Pad
het Achtvoudige Pad). Het combineert vele aspecten van het boeddhisme.]] Het Edele Achtvoudige Pad bestaat uit: juist begrijpen, juiste intenties, juist spreken, juiste handelingen, juist levensonderhoud (beroep), juiste aandacht, juiste inspanning en juiste mentale absorptie. Het achtvoudige pad wordt vaak ook kort omschreven als moraliteit (of ethisch goed gedrag), samadhi (meditatie) en wijsheid.
Afhankelijk ontstaan en oorzakelijkheid
Het afhankelijk ontstaan (pali: paticca-samuppada) komt overeen met het principe van oorzakelijkheid. Alle dingen zijn geconditioneerd en zijn ontstaan als gevolg van directe oorzaken en omstandigheden. Indien bepaalde condities veranderen of nieuwe condities ontstaan, kan dit leiden tot het vergaan of verdere groei van een (fysiek of mentaal) object of ding. In haar meer specifieke vorm is het principe van het afhankelijk ontstaan gericht op het begrijpen van de oorzaak van het lijden en de ontevredenheid die mensen ervaren. Het afhankelijk ontstaan bestaat uit 12 stappen. In het kort is de grondoorzaak van het lijden onwetendheid. Als er onwetendheid is, worden de gevoelens die ervaren worden in de zes zintuigen verkeerd gezien en ontstaat er verlangen. Als er verlangen is ontstaat er gehechtheid. Als er gehechtheid is ontstaat er pijn, spijt, ontevredenheid, geboorte, ouderdom, ziekte en dood. Op deze manier leidt de aanwezigheid van onwetendheid tot het lijden. Het principe van Nu-causaliteit (pali: idapaccayata) verwijst naar de observatie dat oorzaak en gevolg constant plaatsvinden in het hier en nu. Het is een belangrijke realisatie, die leidt tot het zien van de Dhamma en het bereiken van het Nirvana.
Middenweg
De Middenweg is een centraal aspect van de praktijk van het boeddhisme. De leer van de Middenweg benadrukt het vermijden van de twee extremen van 'het nastreven van sensueel geluk in sensueel plezier' en 'het nastreven van zelfkwelling of zelfkastijding'. Deze twee extremen zijn vorlgens de leer van de Middenweg onvoordelig, en leiden niet tot verlichting. De middenweg bestaat uit het Achtvoudig Pad, en heeft betrekking op de Vier Nobele Waarheden. Wie de middenweg tot het einde volgt, bereikt het Nirvana.
De monastische traditie in het boeddhisme
Het boeddhisme is vanaf het begin af aan gecentreerd rond de monastische Sangha. Boeddha was zelf een monnik en de grote meerderheid van zijn verlichte discipelen waren ook monnik (Pali: bhikkhu) of non (bhikkhuni). Er waren daarnaast echter ook genoeg verlichte leken. De Boeddha legde een code van discipline neer, genaamd de patimokkha (Pali). De patimokkha voor bhikkhus (of monniken) bestaat uit ongeveer 227 regels. Naast de patimokkha zijn er nog meer dan duizend andere regels en richtlijnen waar de monniken en nonnen zich aan moeten houden. Het totaal aan gedragsregels en discipline wordt de Vinaya genoemd. De vier meest fundamentele regels (de vier parajikas) voor de bhikkhus zijn: #Wanneer een bhikkhu aan geslachtsverkeer doet, is hij parajika. #Wanneer een bhikkhu intentioneel een mens doodt, is hij parajika. #Wanneer een bhikkhu iets van significante waarde steelt, is hij parajika. #Wanneer een bhikkhu liegt over zijn eigen spirituele realisaties, is hij parajika. Indien een monnik een van deze acties toch doet, is hij geen bhikkhu meer en kan in zijn huidige leven geen bhikkhu meer worden. Een andere belangrijke regel is dat bhikkhus en bhikkhunis geen geld mogen gebruiken en ontvangen, en zich niet mogen inlaten in directe ruil van goederen met leken. Monniken en nonnen leven in kloosters of tempels. Een boeddhistische tempel wordt ook wel een wat genoemd in Zuidoost-Azië.
Verspreiding van het boeddhisme
Na de dood (het parinibbana) van de Boeddha breidde the boeddhisme zich uit van Noord-India tot de gebieden die beslagen worden door de volgende hedendaagse landen: India, Nepal, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka, Myanmar, Afghanistan, Tadzjikistan, Oezbekistan, Turkmenistan, Kirgizië, Kazakstan, Thailand, Laos, Cambodja, Vietnam, Maleisië, Indonesië, China, Tibet, Bhutan, Mongolië, Taiwan, Japan, Noord-Korea en Zuid-Korea. Via de zijderoute was het boeddhisme in de periode van 300 v. Chr. tot ongeveer 600 n. Chr. ook in beperkte mate aanwezig in Egypte (Alexandrië) en het huidige Griekenland, Turkije, Israël, Jordanië, Syrië, Irak en Iran. De invloed van de Grieken is ook terug te vinden in het boeddhisme: zij maakten de eerste Boeddhabeelden in de toenmalige Griekse staat Bactrië in het huidige Afghanistan. Tegenwoordig is het boeddhisme ook bekend, geaccepteerd en aanwezig in het Westen. In de 12e eeuw is het boeddhisme verdwenen uit India als gevolg van de vervolging door de moslims die India veroverden. Ook in Afghanistan, Pakistan en het Midden-Oosten verdween het boeddhisme door de opkomst van het moslim geloof. Vanaf 1950 is het boeddhisme onderdrukt in de landen China, Tibet, Vietnam, Noord-Korea, Laos en Cambodja. In elk van deze landen is dit gebeurd gedurende een communistisch dictatoriaal bewind. Zie ook: geschiedenis van het boeddhisme
Stromingen in het boeddhisme
In de loop der eeuwen ontstonden verschillende stromingen binnen het boeddhisme, waaronder bijvoorbeeld de vroege boeddhistische scholen. Tegenwoordig zijn er onder andere de volgende stromingen (in volgorde van ontstaan):
- het Theravada boeddhisme (Sri Lanka en Zuidoost-Azië)
- de Thaise Bostraditie
- Bostraditie van Ajahn Mun
- Bostraditie van Ajahn Chah
- de Vipassana Traditie (oorspronkelijk uit Myanmar)
- het Mahayana boeddhisme of Soetrayana (Oost-Azië)
- het Zen boeddhisme (China en Japan)
- het Zuiver Land boeddhisme
- het Vajrayana of tantrayana is onderdeel van het Mahayana en is ook bekend als boeddhistische tantra. Het meest bekend is het Tibetaans boeddhisme (ook wel lamaïsmegnoemd), maar onderdelen kunnen ook in het Japanse Shinto gevonden worden. De belangrijkste Tibetaanse scholen:
- Nyingma
- Kagyu-pa
- Sakya
- Gelug Zie boeddhistische stromingen voor de huidige stromingen in het boeddhisme
Zie vroege boeddhistische scholen voor de stromingen in India tijdens 500 v. Chr. tot het jaar 0

De geschriften van het boeddhisme
vroege boeddhistische scholen] De oudste verzameling geschriften in het boeddhisme is de Pali Canon (pali: tipitaka), zoals dat bewaard is gebleven in de Theravada Traditie. Het is opgesteld in de taal pali en bestaat uit 3 onderdelen (de pitakas):
- de Suttanta-pitaka: de toespraken van de Boeddha.
- de Vinaya-pitaka: over de discipline en regels van de monniken.
- de Abhidhamma-pitaka: later filosofisch commentaar. Er zijn ook veel commentaren op de Pali Canon gemaakt. Deze worden in een aparte set uitgegeven. In 250 v. Chr. is de Pali Canon 'gesloten'. Sindsdien zijn er geen toespraken toegevoegd, veranderd of weggehaald. Al met al bevat de Pali Canon 44 boeken in de Thaise editie: een hele boekenkast vol. Ook in de geschriften van het Mahayana boeddhisme zijn de originele geschriften van de Boeddha aanwezig. Daar zijn ze echter vertaald naar de taal sanskriet. Sommige toespraken uit het Pali Canon zijn echter niet terug te vinden in de geschriften van het Mahayana. Daarnaast heeft het Mahayana vele andere toespraken van de Boeddha die waarschijnlijk niet echt door de Boeddha uitgesproken zijn. Deze toespraken bevatten nieuwe leringen. Volgens een Mahayana traditie zijn deze toespraken door de Boeddha in de hemel gegeven aan de goden daar, zijn daar behouden en ongeveer 600 tot 1200 jaar later weer opgetekend door monniken in de Mahayana traditie. Ook hebben de latere lokale tradities zoals in bijvoorbeeld Tibet, China en Korea latere geschriften toegevoegd. De geschriften in het Mahayana worden door het Mahayana beschouwd als een bredere leer die voor meer mensen geschikt is dan de originele leer.
Boeddhisme en de maatschappij
Korea Het boeddhisme is in haar lange historie nog nooit de oorzaak geweest voor een oorlog. Al voeren de boeddhistische landen wel oorlog, dit wordt gedaan met het begrip dat het een slecht iets is, wat tegen de leer van Boeddha ingaat. In het boeddhisme is er geen excuus voor het gebruiken van geweld.
"Haat eindigt niet door haat.
Haat eindigt door liefde.
Dit is een eeuwige wet."
:— Boeddha
Het boeddhisme heeft een vredige invloed op de maatschappij. In boeddhistische culturen zijn deugden als het streven naar vriendelijkheid, compassie, harmonie, kalmte en acceptatie duidelijk aanwezig. Ook vreugde en uitbundigheid worden in boeddhistische landen geaccepteerd. Veel boeddhisten kennen veel belang toe aan de goden en geesten zoals die in de boeddhistische kosmos voorkomen. De leer erkent immers het bestaan van geestelijke wezens die langer leven dan de mens en bovenmenselijke krachten bezitten. Ze worden ruwweg onderverdeeld in 'goede' en 'kwade' geesten. De meeste boeddhisten leven met het bestaan van deze geesten en voelen zich genoodzaakt hen te vriend te houden door het regelmatig offeren van giften als voedsel, bloemen, kaarsen en wierook. Dit is niet tegen de basisprincipes van het boeddhisme. Sommige boeddhistische stromingen zien deze geestelijke wezens ook als aspecten van het leven en het universum.
Gedenk- en feestdagen
De boeddhistische kalender is (met uitzondering van in Japan) een maankalender, gebaseerd op de hindoe maankalender. Het jaar is in deze kalender 11 dagen korter dan in de zonkalender en de feestdagen verschuiven derhalve ten opzichte van onze op de zon gebaseerde kalender. Elke drie of vier jaar verschuift de maankalender een maand naar voren, zodat de feestdagen vaak grofweg in dezelfde zonnemaand vallen. In het boeddhisme zijn er verschillende belangrijke gedenkdagen. Deze dagen zijn ook nationale feestdagen in veel boeddhistische landen. De drie belangrijkste gedenkdagen gedenken de Boeddha, Dhamma en Sangha en zijn: # Magha Puja (volle maan in januari) — de dag waarop 1250 Arahants tegelijkertijd een spontaan (zonder het vooraf te regelen) bezoek brachten aan de Boeddha. Deze dag gedenkt de Sangha. # Vesakha Puja (volle maan in mei) — de dag waarop Gautama Boeddha geboren werd, verlichting bereikte en overleed (het Parinibbana bereikte). Deze dag gedenkt de Boeddha en wordt soms ook wel Boeddhadag genoemd. # Asalha Puja (volle maan in juli) — de dag waarop de Boeddha zijn eerste lering gaf in het hertenpark van Sarnath. Dit is ook de dag waarop de dag waarop de pansa (of vassa) begint; het drie maanden lange retraite voor bhikkhus gedurende het regenseizoen. Deze dag gedenkt de Dhamma. Overige belangrijke gedenkdagen in de diverse tradities zijn: # de Uposatha is de wekelijkse religieuze dag, waarop er formele instructie gegeven wordt, vaak in de vorm van een toespraak in de avond. Sommige leken volgen op deze dag de meer ascetische Acht Voorschriften in plaats van de normale Vijf Voorschriften. # Verjaardag van Avalokiteshvara (Kuan Yin) in het Mahayana boeddhisme (volle maan in maart). # Ulambana : gedurende 15 dagen in Augustus gaan (volgens een Mahayana traditie die ook in Theravada landen populair is) de poorten van de verschillende hellen open en kunnen de geesten de mensenwereld bezoeken. Door jezelf extra goed te gedragen en giften aan begraafplaatsen en de Sangha te geven ten behoeve van deze hel-bewoners, kun je jezelf hiertegen beschermen. # Pavarana (volle maan in oktober): De dag waarop de pansa eindigt. # Abhidhamma dag (volle maan in oktober, alleen in Myanmar): De dag waarop Gautama Boeddha naar de Tusita hemel ging om zijn (overleden) moeder in haar nieuwe leven de Abhidhamma te onderwijzen. Abhidhamma Dag valt samen met Pavarana. # De Anapanasati dag valt ook op de volle maan in oktober. Hier wordt herdacht dat de Boeddha op deze dag de belangrijke toespraak over meditatie gericht op de ademhaling (letterlijk: aandachtig ademhalen) gaf. # De Kathina: de Kathina vindt plaats van de volle maan in oktober tot de volle maan in november; de maand na pansa. Gedurende de Kathina kunnen leken kleden aan de Sangha geven. Toelichting: De precieze dag waarop deze dagen vallen is afhankelijk van de hindoe maankalender. De vermelde maand is daarom niet altijd geldig. Soms zal de genoemde dag op de volle maan in de vorige of volgende maand vallen. Vesakha Puja bijvoorbeeld valt soms op de volle maan in april, in plaats van in mei.
Zie ook
Boeddhisme van A tot Z
Boeddhisme en vegetarisme
Externe links

- [http://www.Boeddhisme.net Boeddhisme.net] Boeddhistische startpagina
- [http://www.sleuteltotinzicht.nl/ Sleutel tot Inzicht] Teksten uit het Pali Canon
- [http://www.vwbo.nl/teksten.html Boeddhistische teksten] van het VWBO
- [http://www.buddhanet.org Buddhanet] De grootste en voornaamste boeddhistische website (Engelstalig)
- [http://www.buddhistchannel.tv/ Nieuws met betrekking tot het boeddhisme]
- [http://news.bbc.co.uk/1/hi/health/4613759.stm Wetenschappelijk onderzoek met betrekking tot de boeddhistische praktijk] – van de BBC (Engelstalig) Categorie:Boeddhisme Categorie:Religie als:Buddhismus ja:仏教 ko:불교 ms:Agama Buddha simple:Buddhism th:พระพุทธศาสนา zh-min-nan:Hu̍t-kàu

Bhikkhuni
Een bhikkhuni is een non in het boeddhisme. Het dagelijks leven en veel van de regels voor bhikkhunis komen sterk overeen met die van bhikkhus, de boeddhistische monniken. Voor bhikkhunis is er echter een striktere discipline. Een van de redenen hiervoor is dat in de tijd van de Boeddha vrouwen onder bescherming stonden van mannen. De Orde van Bhikkhunis is daarom ook ondergeschikt aan de Orde van Bhikkhus, die een begeleidende en overzienende rol speelt in de Orde van de Bhikkhunis. Het leven van een rondreizende bhikkhuni was daarnaast gevaarlijker dan het leven van een rondreizende bhikkhu, waardoor de Boeddha regels voor de bhikkhunis opstelde die voor de bhikkhus niet nodig waren. Bhikkhunis mogen bijvoorbeeld niet alleen rondreizen, maar wel met zijn tweeën. De maatschappij in India had verder striktere regels voor vrouwen, waardoor burgers soms klaagden over het gedrag van bhikkhunis, terwijl ditzelfde gedrag voor monniken passend was. In het Pali Canon telt de patimokkha voor bhikkhunis 311 regels, terwijl er voor de bhikkhus 227 zijn. Aanvankelijk aarzelde de Boeddha of hij vrouwen de mogelijkheid moest geven om boeddhistisch non te worden, maar werd daartoe overtuigd door zijn monnik-discipel Ananda. Later zei de Boeddha dat indien er geen bhikkhunis zouden zijn, de Sangha niet compleet zou zijn en zijn leer niet optimaal in de wereld gevestigd zou zijn. Omdat de discipline voor bhikkhunis zo relatief zwaar en moeilijk is, houdt de meerderheid van de bhikkhunis zich niet aan sommige (centrale) regels, waardoor zij soms dagelijks zware overtredingen begaan. In de Thaise Bos Traditie in Engeland is de orde van Siladharas opgericht als een alternatief voor de huidige 'moderne' tijd. De discipline voor Siladharas is lichter dan de discipline voor bhikkhus. In het Theravada boeddhisme is de linie van bhikkhunis sinds ongeveer het jaar 1300 uitgestorven. In het Tibetaans boeddhisme zijn er nooit bhikkhunis geweest. In de Mahayana boeddhistische landen China, Taiwan en Zuid-Korea zijn er nog steeds bhikkhunis. De tradities in deze landen gaan terug naar de tijd van de Boeddha, en zijn vanuit India en Sri Lanka in China, Taiwan en Zuid-Korea terecht gekomen. Sinds een aantal jaren gaan er vrouwen speciaal naar Taiwan of Zuid-Korea om bhikkhuni te worden, waarna ze terug gaan naar hun eigen land. In de aziatische boeddhistische landen (zoals Tibet, Nepal, Thailand en Sri Lanka) wordt dit niet altijd door de maatschappij geapprecieerd, en nemen de bhikkhunis er een controversiële positie in. Het aantal bhikkhunis buiten Taiwan en Zuid-Korea is laag.
Externe links
[http://www.buddhanet.net/mag_nuns.htm Women in Buddhism] (Engelstalig) Categorie:Boeddhistisch persoon

Boeddhistische Religies en Stromingen

Boeddhistische religies zijn die religies waarin het individu zijn toevlucht zoekt in de Boeddha, de Dhamma (de leer van de Boeddha) en de Sangha (de gemeenschap van heilige bhikkhus en leken). Het behalen of realiseren van nibbana (verlichting) is het hoogste doel. Boeddhistische religies affirmeren het bestaan van een transcendente (spirituele) werkelijkheid en propageren een geloof in kamma, wedergeboorte, goden, geesten, hemel en hel. Het boeddhisme valt niet onder monotheïsme of polytheïsme omdat volgens de leer van de Boeddha ware verlossing slechts gevonden kan worden in een principe dat beschouwd wordt als hoger dan welke god dan ook. De huidige drie boeddhistische hoofdstromingen zijn het Theravada, Mahayana en Vajrayana.
- Theravada is de oudste school en houdt zich voornamelijk met de geschriften bezig en de bevrijding van het individu en is voornamelijk verspreid naar Zuidoost-Azië.
- Mahayana is ook bekend als het "grote voertuig" en richt zich op verlossing voor iedereen en is voornamelijk verspreid naar China.
- Vajrayana is ook bekend als het "diamanten voertuig" en het onderscheid met Mahayana is minder tegenwoordig. Dit is de meest esoterische school en is voornamelijk verspreid naar Tibet en de landen daaromheen. Binnen deze boeddhistische religies kunnen verschillende stromingen (sektes en tradities) onderscheiden worden. Zie vroege boeddhistische scholen voor de boeddhistische stromingen die in de periode tot het jaar 0 in India aanwezig waren. Een lijst van boeddhistische stromingen en scholen:

Historische 18 vroege boeddhistische scholen

(bestaand rond circa 300 v. Chr in India, met uitzondering van het Theravada verdwenen)

Theravada

Bangladesh

- Sangharaj Nikaya: origine in Myanmar, 1864
- Mahasthabir Nikaya: voortzetting van oude lokale traditie, sterk beïnvloed door de Sangharaj Nikaya.

Myanmar (Birma)

In Myanmar is er een grote nadruk op commentariele geschriften als de Abhidhamma en Visuddhimagga.
- Thudhamma Nikaya: ontstaan in de 18e eeuw als gevolg van samengaan van verschillende stromingen op bevel van de koning.
- Shwekyin Nikaya
- Vipassana traditie van Mahasi Sayadaw: benadrukt vipassana meditatie.
- De traditie van Pa Auk Sayadaw: benadrukt een meditatie-systeem gebaseerd op de Visuddhimagga.

Sri Lanka

In Sri Lanka staan zowel de suttas als de Abhidhamma en Visuddhimagga in hoog aanzien.
- Siam Nikaya: heeft origine in Thaise Maha Nikaya (1753). Accepteert alleen monniken uit de hoogste kaste, alhoewel de Boeddha dit verbood.
- Waturawila (of Mahavihara Vamshika Shyamopali Vanavasa Nikaya): bostraditie.
- Amarapura Nikaya: origine in de Thudhamma Nikaya van Myanmar (1800).
- Kanduboda (of Swejin Nikaya): semi-bostraditie, veelal vipassana meditatie.
- Tapovana (of Kalyanavamsa): semi-bostraditie, veelal vipassana meditatie.
- Ramañña Nikaya: origine in Myanmar, via Thailand naar Sri Lanka (19e eeuw).
- Galduwa (of Kalyana Yogashramaya Samsthava): Grootste en striktste bostraditie in Sri Lanka. Hoge standaard van vinaya, benadrukt meditatie.
- Delduwa: oudere en kleinere groep boskloosters.

Thailand

In Thailand ligt de nadruk vaak op de leer uit de suttas, en spelen de commentariële geschriften een relatief ondergeschikte rol..
- Maha Nikaya: grootste monastische organisatie in Thailand. Afkomstig uit Sri Lanka omstreeks 1200.
- Dhammakaya: relatief nieuwe, controversiële beweging.
- Dhammayuttika Nikaya: afsplitsing van de Maha Nikaya in 19e eeuw.
- Thaise Bostraditie: benadrukt de praktijk: Vinaya en meditatie.
- Traditie van Ajahn Mun (sinds circa 1900, onderdeel van Dhammayoettika Nikaya)
- Traditie van Ajahn Chah (eerste klooster in 1954, onderdeel van Maha Nikaya)
- Traditie van Ajahn Sanong (ook wel de traditie van Wat Sanghathaan genoemd)

Mahayana (Grote Voertuig)

(vanaf eerste eeuw n.Chr. vanuit India, opbloei vanuit historische Mahāsamghika school (sinds 383 v.Chr.))
- Madhyamaka ("Middelste Weg"; sinds tweede eeuw door Nāgārjuna in Zuid-India; Deconstructionisme: Shunyavada ("er is slechts leegte" leer))
- Prāsamgika ("Reductieve School"; sinds circa 550 scheiding met Svātantrika door Buddhapālita)
- Svātantrika ("Onafhankelijke School"; circa 550 door Bhāvaviveka uit Zuid-India; Bahyanumeyavada, objectieve wereld is niet illusionair of leeg en bestaat naast de mentale wereld)
- Vaibhasika ("Direkt Realisme School"; Bahya-pratyakshavada; zowel mentale wereld als objecten zijn reëel)
- Yogacara (met Yoga-meditatie of Cittamatra, vanaf vierde eeuw, door o.a. Maitreya; Reconstructionisme: Vijñanavada ("er is slechts bewustzijn" leer))

Mantrayana

(Vanaf circa tweede eeuw, vroege boeddhistische tantra-beoefening in India, vanaf derde eeuw naar China)

Vajrayana (Diamanten Voertuig of Tantrayana)

(Tantra-Yoga vanuit Madhyamaka en Yogacara: vanaf circa 300 n.Chr. in India, o.a. Bengalen, Assam en Uddiyana)
- Chen-yen (of Mi-tsung, China vanuit India, vanaf circa 660)
- Shingon (Japan, vanaf 9-de eeuw, via Chinese Chen-yen)
- Tibetaans boeddhisme ("Lamaïsme", sinds 642 n.Chr vanuit India):
- Nyingmapa ("Roodhoeden"; oudste, niet-monastieke school, sinds circa 760 vanuit India (Padmasambhava))
- Narmapa ("Nieuwe School"):
- Kadampa (sinds circa 760 tantra mystiek vanuit India door Padmasambhava en Shantarakshita, sinds 1042 herintroductie in Tibet door Atisha)
- Gelugpa ("Geelhoeden", circa 1385 vanuit Kadampa traditie door Je Tsongkhapa uit Tibet)
-
- Nieuwe Kadampa Traditie (vanuit Engeland, sinds 1977 vanuit Tibet)
- Kagyupa (sinds circa 1040 vanuit Kadampa traditie in India (Atisha))
- Baram Kagyu
- Karma Kagyu (of Kamtshang Kagyu; sinds circa 1050 door Marpa vanuit India)
- Pagtru Kagyu (of Phagmo Drugpa Kagyu)
- Sakyapa (sinds 1073 vanuit Kadampa traditie)
- Jonangpa
- Rimé beweging (oecumenische filosofie, eind 19-de eeuw door Jamgon Kongtrul Lodro Thaye in Oost-Tibet)

Scholen in China

- Amitabha-Boeddhisme ("Amidisme", "Zuivere Land boeddhisme", China sinds circa 150 n.Chr. door Pers An Shi Kao (uit Parthië))
- Jodo-shu
- Jodo Shinshu
- Chu-she ("Realistische School", circa 350 vanuit Peshavar (India) door Vasubhandu)
- Ching-tu ("Zuivere Land School" vanuit Mahayana circa 360 door Hui-yuan (oorspronkelijk een Taoïst); devotioneel/anti-intellectueel)
- Chan (Sanskriet: "Dhyana", vanaf 527 n.Chr. vanuit India door Bhodidharma; anti-intellectueel)
- Tien-tai of Fa-hua ("Witte Lotus School"; door Chih-i circa 560)
- San-lun (vanuit Indiase Madhyamika van Nagarjuna door Kumarajiva vanaf circa 580)
- Fa-hsiang ("School van het Bewustzijn" via Indiase Yogachara) door Hsuan-Tsang vanaf circa 630)
- Lu-tsung ("Vinaya School" door Tao-hsuan circa 650)
- Hua-yen of Avatamsaka ("Bloemschik School"; vanaf circa 650 door Tu-shun tot circa 850 na Chr.)
- Shaolin

Scholen in Japan

- Kegon
- Hosso
- Nichiren
- Soka Gakkai
- Nichiren Shoshu of America
- Reiyukai
- Rissho Koseikai
- Nipponzan-Myohoji
- Tendai ("School van het Hemelse Rijk"; vanuit Chinese Tien-tai vanaf 9-de eeuw)
- Zen (Dhyana School, vanuit Chinese Chan)
- Rinzai
- Soto
- Obaku
- Igyo
- Hogen
- Ummon

Westers boeddhisme

Interne Links

zie ook:
Vroege boeddhistische scholen
Lijst van religies categorie:Boeddhisme

Theravada

Het Theravada (Pali, letterlijk 'Traditie van de Ouderen') is de traditie die de oorspronkelijke boeddhistische leer en conventies navolgt. Soms wordt het Theravada ook het 'Boeddhisme van het Zuiden' genoemd, omdat het zich vanuit India naar het zuiden (Sri Lanka) verspreidde. Het Theravada wordt vooral aangehangen in Sri Lanka, Myanmar, Thailand, Cambodja en Laos. Ook in Indonesië en Chittagong (Oost-Bengalen) wordt het Theravada sinds lange tijd gepraktizeerd, maar daar is een minderheidsbeweging. Tegenwoordig verspreidt het Theravada zich ook steeds meer in de Westerse landen.

Geschiedenis

De geschiedenis van het Theravada loopt terug naar de Sangha (de gemeenschap van boeddhistische monniken) in de tijd van de Boeddha. Na het Parinibbana (overlijden) van de Boeddha ontstonden er door splitsingen in de Sangha achttien verschillende scholen; de vroege boeddhistische scholen. Het Theravada was de hoofdstroming, waar de andere scholen uit voortkwamen door afsplitsingen. Het Theravada is de enige van deze vroege boeddhistische scholen die nog steeds bestaat. Het Theravada stond soms ook bekend onder de namen Sthaviravāda en Vibhajyavāda. 'Sthavira' is Sanskriet voor het Pali woord 'Thera', en werd gebruikt in de Sanskriet literatuur over de vroege boeddhistische scholen. 'Vibhajya' refereert naar 'analyse', en werd voor relatief korte tijd gebruikt, gedurende de periode van Koning Asoka. Zie ook: Vroege geschiedenis van het boeddhisme en Verspreiding van het Theravada

Leer

De leringen van het Theravada focussen sterk op de Vier Nobele Waarheden en het Edele Achtvoudige Pad. In deze leringen wordt een beschouwing van de natuur van de eigen geest en verlangens benadrukt, en een praktijk die zich concentreert op acties in het hier en nu. Verder spoorde de Boeddha zijn leerlingen aan om deugden als geven, geduld, vertrouwen (geloof), inspanning, doorzettingsvermogen, vriendelijkheid, wijsheid, vredigheid, moraliteit en mentale evenwichtigheid in zichzelf te ontwikkelen. Hoe meer iemand deze eigenschappen bezit, hoe verder zijn geest gepurificeerd is, en hoe meer hij gelukkig en tevreden zal zijn. Andere leringen die in het Theravada centraal staan zijn de leringen over de drie karakteristieken en de Middenweg. In het Theravada wordt meditatie benadrukt als een essentieel onderdeel van het pad naar verlichting, samen met moreel gedrag en wijsheid. Vaak gebruikte concepten op het gebied van meditatie in het Theravada zijn aandachtigheid, samatha, vipassana, samadhi en jhana. De vijf voorschriften zijn het basis-niveau van moreel gedrag, welke uitgebreid kunnen worden tot de acht voorschriften, tien voorschriften of de patimokkha voor monniken. Het brengen van een einde aan het lijden (dukkha) is het hoofddoel van het Theravada boeddhisme. Iemand die dat bereikt heeft, wordt een Arahant (heilige) genoemd. De Arahant heeft in essentie dezelfde realisatie als de Boeddha: het Nibbana, oftewel het einde aan het lijden. Het verschil is dat de Boeddha deze realisatie op eigen kracht (zonder leraar) bereikte. De Arahant heeft het bereikt met de Boeddha als zijn leraar. Hij volgde de instructies van de Boeddha en hoefde het pad naar verlichting dus niet helemaal zelf opnieuw te ontdekken. De Boeddha had naast de realisatie van Nibbana echter ook vele andere spirituele krachten en capaciteiten, en geen enkele Arahant was op dat niveau zijn gelijke. De Boeddha legde verder een zeer gedetailleerde gedragscode voor de monniken (bhikkhus) neer: de vinaya. Over het algemeen worden monniken door de Boeddha aangemoedigd om wereldse aangelegenheden en passies achter zich te laten, zodat zij gemakkelijker in staat zijn een staat van vrede en wijsheid te bereiken, en sterke ongezonde emoties zoals haat, verlangen en lust te overwinnen. Het uiteindelijke doel van de vinaya is het ondersteunen van de monnik om de dingen te zien zoals ze echt zijn, en zich zo van onwetendheid (Pali: avijjā) te ontdoen. Voor monniken is er ook een beperkte (en vrijwillige en optionele) mogelijkheid om zich op ascese te richten.

Geschriften

ascese De collectie van geschriften van het Theravada Boeddhisme, het Pali Canon, is algemeen aanvaard als de meest betrouwbare verzameling van toespraken (suttas) van de Boeddha. Deze geschriften werden gedurende ongeveer 400 jaar mondeling doorgegeven van leraar tot student, waarbij een geavanceerd systeem van training en controle gebruikt werd om veranderingen in het Canon te voorkomen. Vanaf het jaar 32 voor Christus werd het Pali Canon in schriftelijke vorm bewaard. Binnen het Pali Canon zijn de geschriften van de suttapitaka en de vinayapitaka het oudste. De abhidhammapitaka is van een latere datum, maar niet later dan 200 voor Christus. Rond deze datum is de Pali Canon 'gesloten', dat betekent dat verdere toevoegingen of wijzigingen niet meer toegelaten werden. Sinds die tijd hebben de bhikkhus (boeddhistische monniken) ernaar gestreefd de Pali Canon in haar originele vorm door te geven aan latere generaties, met als gevolg dat de Pali Canon nu nog steeds bestaat. Er zijn sindsdien verschillende commentariele geschriften geschreven die ingaan op specifieke onderdelen van het Pali Canon; de bekendste zijn de geschriften geschreven door Buddhaghosa, een Indiase bhikkhu die leefde rond 500 na Christus in Sri Lanka. Zijn meest bekende werk is de Visuddhimagga, waarin alle aspecten van de boeddhistische theorie en praktijk bekommentariseerd worden. In sommige landen (voornamelijk Myanmar) staan de commentariële geschriften in bijzonder hoog aanzien, en worden meer bestudeerd dan het Pali Canon zelf.

Zie ook

De voornaamste gedenkdagen in het Theravada zijn Vesakha Puja, Asalha Puja en Magha Puja. De vassa is het jaarlijks regenretraite voor monniken.
De kathina is een belangrijke ceremonie in het Theravada boeddhisme.
Ajahn Chah en Ajahn Mun waren beroemde Thaise monniken.

Externe links

- [http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhistworld/theravada.htm Theravada Boeddhism] (Engelstalig)
- [http://www.sleuteltotinzicht.nl/ Sleutel tot Inzicht] Teksten van het Theravada in het Nederlands
- [http://www.accesstoinsight.org Access to Insight] Veel leringen van het Theravada (Engelstalig)
- [http://www.forestsangha.org Forest Sangha] Leringen en links naar sites van Theravada Kloosters (Engelstalig). Categorie:Boeddhistische stroming Categorie:Theravada ja:上座部仏教

Bhikkhu

Een bhikkhu (Pali; Sanskriet: bhiksu) is een boeddhistische monnik. Een bhikkhuni (Pali; Sanskriet: bhiksuni) is een boeddhistische non. Het leven van de bhikkhus en bhikkhunis is door de Boeddha zó opgezet dat het de optimale levensstijl is voor het behalen van het nirvana. In het Zen-boeddhisme zijn er momenteel geen bhikkhus. Bhikkhu dragen vaak bordeaux-rode (Tibet, Nepal, Myanmar en Sri Lanka) of oranje-bruine (Thailand, Laos, Cambodja en Sri Lanka) gewaden, en scheren het hoofd kaal.

Dagelijks leven

De term bhikkhu betekent letterlijk "bedelaar" of "bedelende monnik“, al is het bhikkhus niet toegestaan om al vragend te bedelen. Stil staan en wachten is wel toegestaan, zodat de giften op een spontane manier gegeven worden, en de monniken in hun gedrag beheerst zijn. Veel Theravada bhikkhus gaan elke dag op pindabat, de dagelijkse almsronde in een dichtbij gelegen dorp of stad. Het is de manier waarop een bhikkhu zijn eten verkrijgt, daar het een bhikkhu niet is toegestaan voedsel te bereiden. In veel Mahayana kloosters wordt het voedsel in de kloosters zelf bereid. Een bhikkhu leeft over het algemeen in een kloostergemeenschap of in een alleenstaand hutje. Sommige bhikkus trekken gedurende een bepaalde periode van plaats tot plaats zonder zich ergens permanent te vestigen. Bhikkhus kunnen vrijwillig een aantal van de dertien dhutangha regels voor kortere of langere periode opnemen. De dertien dhutanghas zijn ascetische regels die het leven meer eenvoudig of armoedig maken. Het slechts één maaltijd per dag eten is een van de dhutangha regels, evenals het niet innemen van de liggende lichaamspostitie. Een bhikkhu kan slechts in de ochtend eten, soms slechts één maal per dag. Van 12 uur 's-middags tot het ochtendgloren kan een bhikkhu slechts medicijnen en dranken nuttigen. Het is ze niet toegestaan geld te ontvangen of te gebruiken. Een bhikkhu is aldus voor zijn levensonderhoud totaal afhankelijk van wat anderen hem geven. Dit aspect van de levensstijl van een bhikkhu is gericht op het tevreden zijn met wat je hebt, ook al is de individuele voorkeur van de bhikkhu misschien anders. Het is bhikkhus toegelaten persoonlijk bezit te hebben. Het ideaal is dat de bezittingen van een bhikkhu weinig zijn, zodat hij 'als een vogel' is, en slechts zijn vleugels met zich mee draagt. Bhikkhus wijden hun leven aan de cultivatie van de leer van de Boeddha in zichzelf. Bhikkhus hebben individuele taken in het klooster, vaak simpele klusjes zoals bladeren vegen of onderhoud van de gebouwen, maar ook administratieve taken. Ze hebben relatief veel tijd vrij voor meditatie en studie van de boeddhistische geschriften. Een bhikkhu is geen priester, hij neemt niet de positie in van bemiddeling tussen de leken en een hoger wezen als een god. Een deel van zijn rol is wél het geven van spiritueel advies aan de leken.

Discipline

Een bhikkhu is toegetreden tot de Sangha, de boeddhistische gemeenschap van monniken, en moet zich houden aan de vinaya, de boeddhistische monastische discipline. De vinaya bestaat uit de patimokkha (227 regels) en de overige regels en voorschriften, waarvan er enige duizenden zijn. Voor sommige van deze regels bestaan er verschillende interpretaties, en soms verschillen de regels van het Theravada van die van het Mahayana. Over het algemeen is er echter een grote overeenstemming en gaan de verschillen slechts over details. Sommige kloosters of linies (in zowel Theravada als Mahayana) zijn laks met de vinaya. Andere linies nemen de vinaya erg serieus. Een bhikkhu is te allen tijde vrij om het monnikschap te verlaten indien hij dat wenst. Als een bhikkhu één van de vier fundamentele regels (de parajikas) overtreedt, is zijn uittreding automatisch en ogenblikkelijk. Vanaf het moment van overtreding is hij geen monnik meer, al komt het soms voor dat zo iemand zich nog (valselijk) blijft voordoen als een monnik. Deze vier fundamentele regels vormen de eerste vier regels van de patimokkha, en worden overtreden als een bhikkhu: # seksuele gemeenschap heeft. # een rol speelt in het doden van een mens. # een waardevol goed steelt. # kenbaar maakt dat hij een verlicht persoon is, terwijl hij dat in werkelijkheid níet is.

Hiërarchie

De eerste vijf jaar van het monnikschap is een bhikkhu navaka (pali: jong). Van zijn vijfde tot tiende jaar is een bhikkhu een majjhima (pali: midden), en van 10 tot 20 jaar is hij een thera (een ouderling of leraar). Iemand die langer dan 20 jaar een bhikkhu is wordt een mahathera genoemd, een 'grote' ouderling. De onderlinge verhouding tussen bhikkhus is gebaseerd op het aantal jaren wat de bhikkhus doorgebracht hebben als monnik, en of het verschil daarin groot of klein is. In de eerste 500 jaar van het bestaan van de Sangha waren er geen abten in het boeddhisme. De Boeddha vertrouwde op frequent overleg tussen bhikkhus, een streven naar unanieme overeenstemming, het veto-recht en een verdeling van taken om de zaken in een klooster te regelen. Vandaar ook dat de monniken in het Theravada allen gelijk gekleed zijn, en aan de kledij niet is op te maken wat iemands verantwoordelijkheden, functie of taak is. Tegenwoordig hebben kloosters echter wél een abt, die de hoofdverantwoordelijke is, en de Thaise wet verplicht dit ook. Ook de kloosters in Sri Lanka en Myanmar hebben een abt. De Thaise naam voor de abt van een klooster is Jao-a-waat (vrije vertaling: baas van de Wat). Sinds de 18e of 19e eeuw hebben Thailand, Sri Lanka en Myanmar ook een Sangharaja, letterlijk: koning van de Sangha. Deze functie komt enigszins overeen met de functie van een paus is het christendom, en is daar ook gedeeltelijk van afgeleid. Deze functie van Sangharaja gaat echter tegen de uitdrukkelijke wil van Gautama Boeddha in, daar hij zei dat er geen opvolger van de Boeddha (als leider van de Sangha) ingesteld mag worden nadat hijzelf overleden zou zijn. Verschillende landen hebben verder nog verschillende niveaus van koninklijke onderscheidingen voor hooggewaardeerde bhikkhus: bijvoorbeeld de Thaise koninklijke onderscheidingen getiteld Chao Khoen en Chao Khoen Raat.

Lokale tradities

In de traditioneel boeddhistische landen is het gebruikelijk dat mannen bhikkhu worden. In Tibet is de traditie dat van elk gezin er één persoon monnik wordt. In Thailand is de traditie dat elke man tenminste één maal in zijn leven bhikkhu wordt, al is het slechts voor een week. In veel landen is het niet mogelijk voor vrouwen om bhikkhuni te worden. Zij kunnen echter wel novice (pali: samaneri), of een in het wit geklede permanente kloosterbewoonster worden. In Thailand is de traditie dat bhikkhus geen vrouw mogen aanraken, en dat vrouwelijke kloosterbewoners (mae chiis) ook geen mannen aanraken. Deze interpretatie is strenger dan de vinaya, waarin de regel is opgenomen dat een bhikkhu geen vrouw mag aanraken indien hij gemotiveerd is door lust.

Zie ook

Monnik#Boeddhisme

Externe link

[http://www.spiritualiteit.com/artikel.php?id=70&t=nl Het leven van een boeddhistische monnik in Thailand]
Categorie:Boeddhistisch persoon ja:和尚

Categorie:Boeddhistisch concept

Categorie:Boeddhisme

Categorie:Kloosterorde

Categorie:Klooster Categorie:Religie

James Cockle

Sir James Cockle (14 January 1819 – 27 January 1895) was an English lawyer and mathematician. Cockle was born on the 14th of January 1819. He was the second son of James Cockle, a surgeon, of Great Oakley, Essex. Educated at Charterhouse and Trinity College, Cambridge, he entered the Middle Temple in 1838, practising as a special pleader in 1845 and being called in 1846. Joining the midland circuit, he acquired a good practice, and on the recommendation of Chief Justice Sir William Erle he was appointed the first Chief Justice of Queensland, Australia in 1863. He received the honour of knighthood in 1869, retired from the bench, and returned to England in 1879. Cockle is more remembered for his mathematical and scientific investigations than as a lawyer. For instance he invented tessarines and coquaternions, and worked with Arthur Cayley (1821–1895) on the theory of linear algebra. Like many young mathematicians he attacked the problem of solving the quintic equation, notwithstanding Abel-Ruffini theorem that a solution by radicals was impossible. In this field Cockle achieved some notable results, amongst which is his reproduction of Sir William R. Hamilton's modification of Abel's theorem. Algebraic forms were a favourite object of his studies, and he discovered and developed the theory of criticoids, or differential invariants; he also made contributions to the theory of differential equations. He displayed a keen interest in scientific societies. From 1863 to 1879 he was president of the Queensland Philosophical Society (now incorporated in the Royal Society of Queensland); on his return to England he became associated with the London Mathematical Society, of which he was president from 1886 to 1888, and the Royal Astronomical Society, serving as a member of the council from 1888 to 1892. He died in London on the 27th of January 1895. An obituary notice by the Rev. Robert Harley was published in 1895 in Proc. Roy. Soc. vol. 59. A volume containing his scientific and mathematical researches made during the years 1864–1877 was presented to the British Museum in 1897 by his widow.

References

[http://ca.geocities.com/cocklebio Biography of James Cockle] Cockle, James Cockle, James Cockle, James

gospodarka technologie dieta Szkolenia bhp sms gate

:: RELATED NEWS ::

The unreasonable effectiveness of mathematics
The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences, published by physicist Eugene Wigner in 1960, argues that the capacity of mathematics to successfully predict events in physics cannot be a coincidence, but must reflect some larger or deeper or simpler truth in both.

The miracle of mathematics in the natural sciences

Wigner begins his paper with the belief, common to all

Total Lung Capacity
The average pair of human lungs can hold about 5 litres of air, but only a small amount is used during normal breathing. Different lung volumes and capacities measure various features about the lungs. These volumes vary with the age and height of the person, the values here are for a 70 kg, average-sized adult male:
- Total lung capacity (TLC), about five first order logic. It is similar to the situation calculus; the main difference is that situations are considered representations of states. A binary function symbol

\circ

is used to concatenate the terms that represent facts that hold in a situation. For example, that the box is on the table in the situation

s

is represented by the formula

\exists t . s = on(box,table) \circ t

Jan Plexy
Jan Plexy is a DJ who is born on 15th December 1983 in Pula, Croatia. At the age of 14 he showed interest for DJ-ing. For a long time he couldn't get himself a pair of turntables on which he could practice, so when he grew up enough to work he started to save money for equipment. Since January 2002 he is playing on decks. His style didn't change from the beginning of his career. In his sets you can hear pure techno sound with tribal and old style disco elements. He soon solved the two turntable technique so since November 2002 he is playing on three decks. Every day practice brings him good mi

Amazon Treefrogs

- See text. Amazon Treefrogs (Tepuihyla) is a genus of frogs in the Hylidae family, and are found in mountains of eastern and southeastern Venezuela and Guyana, likely in Brazil.

Species

- Tepuihyla aecii (Ayarzagüena, Señaris

Avonbridge
Avonbridge is a village in Scotland, in the district of Falkirk. The village lies at the junction of the B826, B8028 and B825 roads and sits astride the River Avon (hence the name Avon-Bridge). The village sits just inside the council boundary line between Falkirk District and West Lothian councils. Avonbridge is the base of operations for Stevenson Brothers Haulage, whose brigh

TEAHA
TEAHA is a 3-year research project established in 2004 under the Information Society Technologies theme of the European Commission's Sixth Framework Programme. Its name in full is The European Application Home Alliance. It is addressing the interoperability of different audio-visual and home-control network technologies.

Gabriel Knight

Gabriel has now taken on the job of a Schattenjäger (Shadow Hunter) full-time. He is hired by Prince James of Albany (in the GK3 graphic novel) to protect his infant son, Charlie, from a group of vampires called "The Night Visitors", later revealed to be the "Adepts of the Holy Blood". Charlie is kidnapped as Gabriel becomes paralyzed (through unkno

Tepuihyla

- See text. Amazon Treefrogs (Tepuihyla) is a genus of frogs in the Hylidae family, and are found in mountains of eastern and southeastern Venezuela and Guyana, likely in Brazil.

Species

- Tepuihyla aecii (Ayarzagüena, Señaris

Sangha (boeddhisme)

Externe links

Pali

Pali Schrift

Uitspraak

Externe link

Boeddhisme

Het Drievoudig Juweel

Basisconcepten in het boeddhisme

De Vijf Voorschriften

De Vier Verheven Geestestoestanden

De Tien Paramitas

Kamma, Hergeboorte, Hemel en Hel

Korte beschrijving van cruciale concepten

De 3 Karakteristieken

De 5 Khandhas (groepen)

De 6 Zintuigen

De 4 Edele of Nobele Waarheden

Het Achtvoudige Pad

Afhankelijk ontstaan en oorzakelijkheid

Middenweg

De monastische traditie in het boeddhisme

Verspreiding van het boeddhisme

Stromingen in het boeddhisme

De geschriften van het boeddhisme

Boeddhisme en de maatschappij

Gedenk- en feestdagen

Zie ook

Externe links

Bhikkhuni

Externe links

Boeddhistische Religies en Stromingen

Historische 18 vroege boeddhistische scholen

Theravada

Bangladesh

Myanmar (Birma)

Sri Lanka

Thailand

Mahayana (Grote Voertuig)

Mantrayana

Vajrayana (Diamanten Voertuig of Tantrayana)

Scholen in China

Scholen in Japan

Westers boeddhisme

Interne Links

Theravada

Geschiedenis

Leer

Geschriften

Zie ook

Externe links

Bhikkhu

Dagelijks leven

Discipline

Hiërarchie

Lokale tradities

Zie ook

Externe link

Categorie:Boeddhistisch concept

Categorie:Kloosterorde

James Cockle

References

The miracle of mathematics in the natural sciences

Species

See also

Gabriel Knight

Species