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Ƌ�丁文

拉丁文

拉丁语（）與希臘語同為影響歐美學術與宗教最深的語言，屬於印歐語系義大利語族。拉丁语字母如下： :拉丁语并不使用 W 。而在中世纪之前，拉丁语并不区分 I 和 J、U 和 V，亦未有小写字母。

历史

拉丁語原本是義大利中部拉提姆地方（Latium，義大利語為Lazio）的方言，後來則因為發源於此地的羅馬帝國勢力擴張而將拉丁語廣泛流傳於帝國境內，並定拉丁文為官方語言。而基督教普遍流傳於歐洲後，拉丁語更加深其影響力，從歐洲中世紀至20世紀初葉的羅馬天主教為公用語，學術上論文也大多數由拉丁語寫成。現在雖然只有梵蒂冈尚在使用拉丁語，但是一些學術的詞彙或文章例如生物分類法的命名規則等尚使用拉丁語。羅馬帝國的奧古斯都皇帝時期使用的文言文稱為「古典拉丁語」，而2~6世紀民眾所使用的白話文則稱為「通俗拉丁語」。而通俗拉丁文在中世紀又衍生出一些「羅曼語族」，包括中部羅曼語（法語、義大利語、薩丁島（Sardinia）方言、加泰罗尼亚（Catalonia）語等）、西部羅曼語（西班牙語、葡萄牙語等）與東部羅曼語（羅馬尼亞語等）。十六世紀後西班牙與葡萄牙勢力擴張到整個中南美洲，因此中南美洲又稱「拉丁美洲」。罗曼语和拉丁语的区别在于，罗曼语都失去了很多单词的语法变化词尾、特别是名词的变格词尾，已经完全丧失（一些代词除外）。（名词变格在罗马尼亚语中仍然有所保留）。

特色

拉丁语是个综合语，复杂的屈折变化体系构成了拉丁语语法的主要部分。这些变化通常使用在词尾添加后缀构成（外部屈折）或者变化词干的辅音或元音（内部屈折）。对于名词、形容词和代词，这种变化叫做“格”，对于动词，叫做“变位”（conjugation）。

名詞

名词有六个格的区别，动词则有四种不同的变位法。名词的这六种形式是：
- “主格”（表示主语或表语）
- “属格”（表示所有关系，同英语的所有格）
- “与格”（表示间接宾语或者其他间接语法意义）
- “宾格”（表示直接宾语，也叫受格或对格）
- “夺格”（与一些前置词连用，或者独用以表示工具、手段）
- “呼格”（用于对某人称呼）因为格变化已经表达了拉丁语的名词动词之间的语法关系，因此拉丁语的词序高度自由，并不遵守主-谓-宾的格式。例如：父亲爱儿子，这句话在中文、英文、法文裡，都只能有一种语序，即主语-谓语-宾语。但在拉丁文裡，可以有六种语序，分别是： Pater amat filium. Filium amat pater. Pater filium amat. Filium pater amat. Amat pater filium. Amat filium pater. 这六句话意思一样。如果要表达“儿子爱父亲”，则需要进行格变化。同样有6种语序表达这句话： Filius patrum amat. 其他语序从略。拉丁语名词有5种、形容词有两种变格法，每种变格法用不同的变格方式来区别上述六个格。名詞通過單數屬格詞尾確定變格法。以下列表列示最常見的一些變格法：第四、第五變格法名詞數量較少，從略。

動詞

动词有人称、数、时态、语气（直陈、虚拟、命令）和态（主动、被动）的区别。拉丁语动词有四种不同的变位法，另外还包括一些不规则动词。兹举一例，演示拉丁语动词的主动态直陈式的变位（也就是用的最多的动词的变化） amare (爱）（属于第一变位法）主动语态：被动語態：

拉丁語和英語的關係

英語與拉丁語屬於同語系（印歐語系）但不同語族（英語屬於日爾曼語族，而拉丁語屬於義大利語族），因此文法上不盡相同。英國近代文學家試圖把拉丁語的語法適用於英語，例如強行規定禁止在to和動詞之間使用副詞的法則，並不能成功的應用於日常用語中。雖然如此，還是有超過一半的英語辭彙來源自於拉丁語。很多英語詞彙演變自羅曼斯諸語如法語或義大利語等，而這些羅曼斯諸語又從拉丁語演變而來（例如：Latin: mercēs → French: merci → English: mercy），有些則是直接由拉丁語演變而來（例如：Latin: serēnus → English: serene），有些則是未經變化而直接採用（例如：Latin: lārva → English: larva），由此可見，相當多數的英語詞彙由拉丁語演變而來。另外，有些拉丁語是由希臘語演變而來（例如：Greek: schǒlē → Latin: schǒla → Old Einglish: scōl → Modern English: school）。英語採用如此多數的外來語後，確實豐富了原本單調的英語詞彙世界。很多人習慣將A~Z稱為「英語字母」，事實上應該稱為「拉丁字母」或「羅馬字母」。因為英語的A~Z二十六個字母是採自於拉丁語的拉丁字母。
- 拉丁语发音
- 拉丁语单词变位
- 拉丁语短语
- 拉丁语文学 - 拉丁语谚语 - 罗马帝国 - 新拉丁语

外部链接

- [http://www.sprachprofi.de.vu/latin 拉丁语网上免费教程]
- [http://www.jambell.com/latin.html Latin Phrases for after dinner conversation (Thanks to Elaine Poole)]
- [http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=lat Ethnologue report for Latin]
- [http://forumromanum.org/literature/index.html Corpus Scriptorum Latinorum] is a comprehensive webography of Latin texts and their translations.
- [http://www.perseus.tufts.edu/ The Perseus Project] has many useful pages for the study of classical languages and literatures, including [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/resolveform?lang=Latin an interactive Latin dictionary].
- [http://lysy2.archives.nd.edu/cgi-bin/words.exe words by William whitaker] is a dictionary program online capable of looking up various word forms.
- [http://retiarius.org/ Retiarius.Org] includes a Latin text search engine.
- [http://www.nd.edu/~archives/latgramm.htm Latin-English dictionary and Latin grammar from U of Notre Dame]
- [http://latin-language.co.uk/ Latin language] History of Latin language, Latin texts with English translation and a collection of dictionaries.
- [http://augustinus.eresmas.net/scl/ Societas Circulorum Latinorum] gathers together Latin Circles all over the world.
- [http://www.learnlatin.tk LearnLatin.tk] - Free online course in Latin
- [http://www.latintests.net/ LatinTests.net] - Lets Latin learners test their grammar and vocabulary with self-checking quizzes.
- [http://thelatinlibrary.com/ The Latin Library] contains many Latin etexts
- [http://www.textkit.com/ Textkit] has Latin textbooks and etexts.
- [http://www.websters-online-dictionary.org/definition/Latin-english/ Latin–English Dictionary]: from Webster's Rosetta Edition.
- [http://www.language-reference.com/ Language reference] Cross-foreign-language lexicon powered by its own search engine. All cross combinations between Latin and French, German, Italian, Spanish.
- [http://comp.uark.edu/~mreynold/rhetor.html Rhetor by Gabriel Harvey] was originally published in 1577 and never again reprinted.
- [http://freewebs.com/omniamundamundis omniamundamundis] Latin hypertexts from fourteen ancient Roman authors.
- [http://www.saltspring.com/capewest/pron.htm Pronunciation of Biological Latin, Including Taxonomic Names of Plants and Animals]
- [http://www.yleradio1.fi/nuntii Nuntii Latini (News in Latin)], written and spoken (RealAudio) news in latin. Weekly review of world news in Classical Latin, the only international broadcast of its kind in the world, produced by YLE, the Finnish Broadcasting Company.
- [http://www.tranexp.com:2000/InterTran?url=http%3A%2F%2F&type=text&text=Replace%20Me&from=eng&to=ltt InterTran Latin], Translate from Latin to ENGLISH or vice versa.
- [http://www.latinvulgate.com Latin Vulgate] The Latin and English of the Old & New Testaments in parallel, along with the Complete Sayings of Jesus in parallel Latin and English. Category:義大利語族 als:Latein ja:ラテン語 ko:라틴어 simple:Latin language th:ภาษาละติน zh-min-nan:Latin-gí

希臘語

希腊语（Ελληνικά），一种语言，广泛用于希腊、阿尔巴尼亚、塞浦路斯等国。希腊语言元音发达，希腊人增添了元音字母。因为希腊人的书写工具是腊板，有时前一行从右向左写完后顺势就从左向右写，变成所谓“耕地”式书写，后来逐渐演变成全部从左向右写。古代希腊语原有26个字母，荷马时期后逐渐演变并确定为24个，一直沿用到现代希腊语中。古希腊语与现代希腊语有很大不同。首先，很多词的意义是不同的，一些古词消失，另一些有了新的含义。其次，文法方面，古希腊语文法比较复杂，现代比较简单。再次，在书写方面也是现代希腊语比较简化。这些简化很多都是在20世纪80年代一场人为的语言统一行动造成的。实际上，由于民族复杂，也有政治、宗教方面原因，历史上的希腊语言不时不刻不在变化。但是，古希腊语确实是一个语言的宝库，它包含的词语很多带有极其精确的含义，这种精确性又有其深刻渊源，以至于，现代很多事物的命名还都是从古希腊语中借鉴。便于比较，可以举出很多语法方面的例子：名词：古希腊语的名词一般有5个「格」（case），分別為主格（nominative）、屬格（genative）、間接受格（dative）、直接受格（Accusative）、呼格（vocative），现代减少为3个（主格,屬格,直接受格）；古代，或者现代，名词一般都可分为三种性：阴性（Feminine）、阳性（Masculine）和中性（Neutor）；古代名词还分为三种数：单数、双数和多数，现代希腊语中双数被废除。除了性是一个名词既定的（有时也不一定，由的词不同的性时含义不同），以上的数和格都反应为词尾变化。动词：有6种时态：present,future,imperfect(was doing),aorist(did),perfect(has done),pluperfect(had done)。变换除了反应在词尾，有的时态还要加前缀，如imperfect和aorist加ε-,perfect和pluperfect除了加ε-还要再加头一个音节的重复，例如λυω(i loose)的imperfect是ελυον，aorist是ελυσα，perfect是λελυκα，pluperfect是ελελυκειν(技术问题，不会加重音)，当然，还有很多更细致的规则和不规则变化。当然，动词除了时态变化外还分为三种语态（Voice）：主动、被动和middle voice,其中，middle常是指向自己的行为。语态也多反映在词尾变化。

参看

- 希腊字母 Category:印欧语系 als:Griechische Sprache ja:ギリシア語 ko:그리스어 ms:Bahasa Greek simple:Greek language th:ภาษากรีก

宗教

简单地说，宗教只是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化。宗教是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。多数宗教认为在现实世界之外，还有超自然的力量或实体（上帝、天神、鬼、灵魂等）存在，并认为这种超自然的力量能够影响人们的命运，因而产生敬畏和崇拜的思想感情。宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、礼仪、教团组织等要素所构成。但是，宗教和迷信有一相同的、不可忽略的重要特点，那就是：相信未经证实的事物(trust in the absence of evidence)。从这个意义上说，宗教是一种有组织的迷信。宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。而现代的宗教基本上都是人为宗教。

宗教一词的来历

中国文化认为：有创始人、有崇拜对象, 为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式, 为“教”；西方文化的宗教“religion”是从拉丁词“re”和“legere”演变来的，意思是“再”和“聚集”，宗教就是一群人为了一个目的, 聚集在一起的意思，发展到有同一信仰，同一信念，为了这一信仰, 而到了不畏生死的地步。值得注意的是，在中文中，宗教这个词，与英文的religous beliefs的含义本来并不对等。本来在中文中的宗教，是佛教的术语，并不是现在的内涵和外延。比如历史上，中国的道教，即不用这个名词来称呼。宗教这个词用来泛指所有宗教信仰乃是由翻译造成的词义变化。宗教这个词作为佛教专门术语的含义，即自证为宗、化他名教反而被忘却了。

宗教的起源

宗教的起源並無一致的說法。羅馬的Lucretius 認為恐懼造成最初的神。英國的Thomas Habbes 認為畏懼不可見的事物，乃宗教之自然種子。Paul, Tillich 保羅. 田立克提出，人對終極關懷 (Ultimate Concern) 的理性或非理性回答，產生了宗教。佛洛依德在其著作《圖騰與禁忌》中則認為宗教是初民對父親的敬畏心理的潛意識影射。早在原始社会宗教就已经存在，它产生的根源和基础在于生产力发展水平低下，以及原始人对自然斗争力量的软弱。那时，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。

宗教与信仰

宗教的基础是信仰，也有人认为是蒙昧主义。宗教只要求人们相信，不要求人们问为什么。有些观点认为，某个民族只信仰某个宗教。而从考古学的发现上得出的结论是，信仰不是天生的，是可以改变的。民族、宗教和文化既有联系，又有区别。

宗教的影响

宗教在世界上各个国家和民族中都存在。到目前为止，还没有发现哪个国家没有宗教。

宗教与政治

宗教与政治的关系很复杂，宗教信仰会影响法律。宗教也是一种社会意识形态，是上层建筑的一部分。在历史上，宗教常常被统治阶层用来作为统治人民的精神工具。另一方面，宗教也常常被反抗者用来作为反抗压迫的工具。现代在许多国家, 公民都有宗教信仰自由，它是公民的基本权利之一。中世纪时，世界上几乎所有国家都采取政教合一的制度，国家政权与宗教合而为一，宗教首领就是国家首脑，直接掌握国家政权；设立单一的宗教成为国教，教规就是国法，公民必须信奉和遵守，公民没有信仰其他宗教或不信仰宗教的自由，否则会被认为是“异教徒”而遭到迫害。但在古代中国，由于儒家思想的影响，允许公民有信仰其他宗教的自由，但各种其他宗教必须纳入儒家伦理的框架中。马克思主义的观点认为，当社会发展到共产主义，宗教将会消失。

宗教与文化 艺术

- 宗教艺术
- 宗教文学
- 宗教绘画
- 宗教建筑
- 宗教戏剧
- 宗教舞蹈
- 宗教美术
- 宗教服

宗教与科学

宗教与科学经常是对立的。欧洲中世纪的異端裁判所对教會認為是违背圣经言行的人都处以酷刑。许多科学家都受到了迫害。但是宗教在某些方面也促进了科学的发展。

宗教研究

有些人认为，不是宗教徒无法研究宗教。但是人又不可能同时信仰多个宗教。因此他们以为，处在宗教里是无法研究宗教的。但实际上有很多宗教徒都在潜心研究其他的宗教派别。

一神教与多神教

一神教是指起始神（真神）只有一位的宗教，而多神教有多位神灵。一神教的起源民族是含闪民族，如犹太教,伊斯兰教,基督教等等，基督教是在犹太教的基础上发展起来的。其余起源的宗教一般是多神教。

无神论

无神论有广义狭义之分。广义的无神论是指不坚信神的存在，即没有宗教信仰；狭义的无神论指坚信不存在神，即否认存在着一切超自然的力量。

世界主要宗教

- 犹太教
- 佛教
- 儒教（孔教）：是否為宗教有很大爭議
- 印度教(亦称为兴都教)
- 婆罗门教
- 基督教
- 天主教
- 东正教
- 摩门教
- 摩尼教（波斯明教）
- 也里可溫教
- 基督新教
- 伊斯兰教
- 逊尼派
- 什叶派
- 中国伊斯兰教(回教)
- (中国)道教
- (台湾)一贯道
- (日本)神道教
- (朝鲜、韩国)天道教
- （西藏）苯教
- 越南道教
- (印度)锡克教
- (伊朗)巴哈教
- 琐罗亚斯德教(拜火教)
- 威卡教派
- 新兴宗教

外部连结

- [http://140.109.196.10/pages/seminar/scs3-5/scs3-5.htm 宗教与社会变遷]--台湾中研院社会研究院研讨会论文。
- 世界宗教列表 Category:宗教 Category:宗教学 ja:宗教 ko:종교 ms:Agama simple:Religion th:ศาสนา

印歐語系

印欧语系是世界上分布最广泛的语系之一。非洲、美洲、亚洲、欧洲和大洋洲的大部分国家都采用印欧语系的语言作为母语或官方语言。印欧语系包括約443种（SIL統計）語言和方言，使用人數大約有30億。

歷史

針對亞歐各種不同的語言，18世紀威廉·瓊斯爵士首先提岀“原始印歐語”的存在。他發現當時人類已知最古老的語言其中四種拉丁語、希臘語、梵文和波斯語之間有相似之處。後來19世紀初德國的弗朗茲·葆樸對此理論進行了系統的論證。19世紀時，學者通常將這系語言稱為“印度-日耳曼語系”，有時候也叫“雅利安語系”。但後來人們逐漸發現歐洲大多數語言與此都有關聯，名稱也轉變為印歐語。一個明顯的例子是：梵文和立陶宛語及拉脫維亞語的古口語方言之間有很強的相似性。這些語言共同的假想祖先稱作原始印歐語。關於這個語言的起始地（Urheimat），今日的學者同意兩种説法：一是黑海和里海北方的乾草原（見庫爾干），二是安納托利亞。支持庫爾干假説的將這種語言的時間推算在公元前約4000年左右；支持安納托利亞假説的將時間要再往前推好幾千年（見印度-赫梯語）。

顎音類和噝音類語言

印歐語系下的語言經常劃分為顎音類語言和噝音類語言，劃分依據是三個原始软颚音的不同發音。顎音類語言中，唇軟顎音和純軟顎音之間的區別消失，同時將硬顎化軟顎音噝擦音化。噝音類語言中相反，硬顎化軟顎音和純軟顎音之間的區別消失。大致來講，“東部”語言是顎音類，包括印度-伊朗语族、波羅的-斯拉夫語族等；“西部”語言是噝音類，包括日爾曼語族、意大利语族、凯尔特语族等。顎音類-噝音類的等語綫處在希臘語族和亞美尼亞語之間，同時希臘語也有一些噝音類的特徵。有一些語言可能兩類都不屬於，比如安纳托利亚语族、吐火罗语族，可能還有阿爾巴尼亞語。總之，這種兩分法是屬於“并系”（或近源，paraphyletic）的，也就是說並沒有存在過“原始噝音語”或“原始顎音語”，但是發音變化是在很久之前（大約在公元前第三個千年内）現在已經絕跡的後原始印歐語言中隨地域逐漸傳播的

语言特点

印欧语系各语言原来都是屈折语，原始的印欧语的名词有3个性，3个数和8个格的变化（例如俄语这个特点保存得比较完好）；广泛利用词缀和詞幹元音音变来表达语法意义；名詞和大部分形容词有格、性和数的变化；动词有时态、语态和语体的变化，主语和动词在变化中互相呼应。另外，印欧语系各语言的词都有重音。但是许多语言，例如英语形态已经简化，转向了分析语。

非印歐語系的歐洲語言

大多數歐洲語言屬於印歐語系，也有一些獨立在外。
- 乌拉尔语系：包括匈牙利語、愛沙尼亞語、芬蘭語和薩米語（即拉普蘭語）。
- 高加索語系：
- 巴斯克語：孤立
- 伊特魯裏亞語：孤立，已滅絕。马耳他语和土耳其語是今日歐洲的語言，但起源不在歐洲，馬耳他語大部分繼承自阿拉伯語，土耳其語則屬於突厥語族。

参考资料

- 语言系属分类
- 中国图书馆图书分类法
- [http://www.edu.cn/20011116/3010338.shtml 印欧语系诸语种列表]
- Category:語系 ja:インド・ヨーロッパ語族 ko:인도유럽어족 th:ภาษากลุ่มอินโด-ยูโรเปียน

中世纪

中世纪（约395年—1500年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡开始计算，直到文艺复兴之后，极权主义抬头的时期为止。“中世纪”一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。另外一种观点认为：一直到公元九世纪，绝大多数的近古（Late Antiquity）学者都按照圣奥古斯丁的观点，认为人类是处于历史的第六个阶段也是最后一个阶段，即《圣经》在“启示录”里预言的“末日”，故而有黑暗之意；一个被历史学家普遍接受的说法是，“中世纪黑暗时代”这个词，是由十四世意大利文艺复兴人文主义学者彼特拉克所发明的。他周游欧洲重新发掘和出版经典的拉丁和希腊著作，志在重新恢复源本罗马古典的拉丁语言，艺术和文化，对自公元四一零年罗马沦陷以来的变化与所发生的，认为不值得研究。人文主义者看历史并不按奥古斯丁的宗教术语，而是按社会（学）的术语，即通过古典文化，文学和艺术来看待历史；所以人文主义者把这九百年古典文化上发展的停滞时期称为“黑暗的时期”。彼特拉克把欧洲历史分为两个阶段：一是古罗马与古希腊时期；二是“黑暗时期”。人文主义者们也相信，总有一天罗马帝国会再次兴起，重新恢复古典文化的纯洁性。十四世纪末与十五世纪初，人文主义者们认为一个现代时期（Modern Age）已经开始了，所以从逻辑上来讲，一个“中世纪”已经形成了。因此，自起人文主义者起，历史学家们对“黑暗的时期”和“中世纪”也多持负面观点。在十六与十七世纪基督教新教徒的宗教改革中，新教徒们也把天主教的腐败写进这段历史中。针对新教徒的指责，天主教的改革者们也给出了一幅与“黑暗的时期”相反的图画：一个社会与宗教和谐的时期，一点也不黑暗。而对“黑暗时期”许多现代的负面观念是来自于，十七与十八世纪启蒙运动中的康德和伏尔泰的作品中。十九世纪初，浪漫主义运动转变了这种对“黑暗的时期”负面一边倒的趋势。它给出了一幅祥和的图画：社会和环境的和谐，扎根于大自然的生活；同时也回应启蒙运动中的理性主义以理性完全超越感性的作法，以及由正在兴起的工业革命所带来的环境破坏与污染。浪漫主义者对待“黑暗时期”的观点，仍可以在今天的一些庆祝那个时期文化活动与节日中，通过所展示出来的风俗与发生的历史事件中看到。浪漫主义运动后的十九世纪下半个世纪，考古学取的了很大的进展，许多不为以前的学者所知的历史文献与文物被挖掘和整理出来。而1939年发现的公元六二五年代的萨顿骺（Sutton Hoo）宝窟，以及中世纪研究的著名学者查理哈斯金（Charles H. Haskins）的研究发现，使得“黑暗时期”看上去不再是一个合适的词汇。二战以后，在英语国家中的专业学者文献里，“黑暗时期”这个词渐渐地消失。查理哈斯金写道：“历史的连续性排除了中世纪与文艺复兴这两个紧接着的历史时期之间有巨大差别的可能性，现代研究表明，中世纪不是曾经被认为的那么黑，也不是那么停滞；文艺复兴不是那么亮丽，也不是那么突然。意大利文艺复兴运动之前，有一个类似的运动，即便它不是那么广传。所以，原来的“中世纪黑暗时期”现被改为专指公元四一零年（或四五五年）到公元七五四（或八零零年）这段欧洲历史。

历史

文艺复兴] 随着西罗马帝国被日耳曼人所灭，相继出现了一批蛮族国家。先后有法兰克、伦巴德、奥多亚克、勃艮第、汪达尔-阿兰、东哥特、西哥特、盎格鲁·萨可逊等王国建立。王国之间战争不断，其中盎格鲁·萨可逊、法兰克王国存在的时间比较长。作为日耳曼人一支的法兰克人，在486年打败高卢军队，由克洛维建立起墨洛温王朝的统治。克洛维通过和罗马教廷的联合，占领了罗马帝国在高卢的全部领土。随着法兰克王国不断的扩张，到了6世纪中叶，征服了勃艮第、图林根、巴伐利亚和萨可逊的一些部落，成为当时西欧最强大的国家，并建立了封建采邑制。751年，宫相矮子丕平成为法兰克国王，建立了加洛林王朝。在查理大帝统治期间国力达到最盛，吞并了伦巴德王国，夺取西班牙边区，占领东巴伐利亚，征服阿瓦尔汗国，西欧的大部分土地都成为了法兰克王国的领土。查理大帝死后，法兰克王国发生兄弟战争而分裂，在843年8月签订《凡尔登条约》经国家分为西法兰克王国、东法兰克王国和意大利王国，现代的法国、德国和意大利的疆域就是以这个条约为基础的。日耳曼人的另外一支盎格鲁人、萨克逊人、朱特人在5世纪中叶进入大不列颠群岛，在6世纪末，7世纪初，形成了7个王国，英国历史上称为七国时代。829年，威塞克斯王国吞并了其他6个王国，从此诞生了英格兰（England）。1066年，法国诺曼底公爵威廉以亲属关系要求继承王位，遭到拒绝后，以武力夺取了英王之位，称为“征服者威廉”（即威廉一世），建立了诺曼底王朝，但是这也造成了日后百年战争的根源。在亨利一世（1100年 - 1135年）统治时期，随着王权的加强，社会矛盾激化。1215年约翰(无地王)被迫签署《自由大宪章》。1264年的内战期间，亨利三世被西门·德·孟福尔俘虏。1265年孟福尔召集国会，成为英国议会的开端。从1343年起，国会分成了由贵族组成的上院和代表骑士、市民的下院，确立了议会君主制。与此同时，西法兰克王国演变成了法兰西王国，并加强了王权，罗马教廷被迫迁往法国南部的阿维农，并自上而下召开三级会议（一级为高级教士，二级为贵族，三级为富裕的市民），也形成了议会君主制。德国的前身东法兰克王国地方政权很强大。911年加洛林王朝结束后，国王由地方权贵选出，但更多是名誉，国王的权利和地方诸侯平等。这个特点被历史学家认为是其热衷于对外扩张的原因。951年，奥托一世率军占领了伦巴德地区，其后的奥托二世进军罗马。1155年腓特烈一世攻占米兰，教皇为其加冕，成为神圣罗马帝国，全盛时领土包括了德意志全境，意大利中、北部，西西里岛，捷克、瑞士、爱沙尼亚、普鲁士。在腓特烈一世遭到15个城市联合抵抗（即伦巴第联盟），并被打败。腓特烈一世在第三次十字军东征时溺水而死，占领区也纷纷独立。

文化

意大利一直不能统一，罗马教皇为了保持自己的独立地位，建立了教皇国，并且伪造了《君士坦丁赠礼》文件，声称当年君士坦丁大帝把罗马城，拉特兰宫等地交给了教皇。教会统治非常严厉，并且控制了西欧的文化教育。教士不能结婚，主张禁欲，要求人们将一切献给上帝才能死后上天堂，另一方面圣职买卖现象又很严重。宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，并设立宗教裁判所惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学。在教皇格高列里一世（590年 - 604年）时期，古罗马图书馆也被付之一炬。在德国宗教改革后，意大利产生了文艺复兴运动，并扩展到欧洲很多国家。这是涌现出了许多哲学家、文学家、艺术家和科学家，像但丁、薄伽丘、列奥纳多·达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、马基雅维利、莎士比亚、塞万提斯、哥白尼、布鲁诺、伽利略、开普勒、哈维、弗兰西斯·培根等等。

经济

弗兰西斯·培根市的建设情景。（现藏于波恩市立图书馆）]] 中世纪时的经济主要是封建制的庄园式自然经济。出现了一批商业城市：巴黎、里昂、都尔奈、马赛、科隆、特里尔、斯特拉斯堡、汉堡、威尼斯、热那亚等等，形成了一个以地中海为中心的贸易区。16世纪以后，兴起了工场手工业，最初是佛罗伦萨，随后是佛兰德尔，而圈地运动使英国迅速发展。这种经济模式加速了贸易，从而发生了地理大发现，发现了美洲新大陆。工场手工业也使进行战争的武器产生了飞跃，火炮和毛瑟枪逐渐代替了骑士的刀剑，也使旧式的城堡丧失了防御能力。而工场手工业业催生了资本主义经济。

参看

- 封建制度
- 黑死病
- 伊斯兰文明
- 十字军东征
- 成吉思汗 category:中世紀 ja:中世 simple:Middle Ages

小写字母

小写字母，亦作小写体，是罗马字母、希腊字母、西里尔字母等字母表中所存在的两种字母形式之一，如罗马字母表中第一个字母有两种形式，大写为A，小写则为a。在使用这几种字母表的语言当中，大写字母主要用于每一句开头的第一个字母、专用名词的第一个字母、以及需要特别强调的字句，小写用于其他情况。各语言也有各自特有的规则，如德语中每一个名词的第一个字母都用大写书写。古希腊、罗马时期的字母表只有大写字母，希腊字母及罗马字母的小写是在中世纪时期渐渐发展出来的。早期的小写体是大写体的手写体，由于其书写速度快，形状渐渐变圆（如A变成a），去繁从简（如R变成r），但为了避免连笔字母之间发生混淆，也出现了一些附加符号，如I的小写i上方的圆点。同时在书写过程中，很多小写字母的笔画开始向下延伸，突破大写字母的下限，如G的小写体g。但也有一些小写字母除了较小以外，和大写并无分别（如C变成c）。大小写的并用，源于把词首、句首字母写得较大的习惯，后来这些较大的字母便统一成古希腊、罗马时期所使用的字体，即我们现在所认知的大写字母，大小写字母使用的规则是近三百年才渐渐统一的，因此也造成各语言的大小写规则不尽相同。

参见

- 大写字母 Category:字母

方言

:這個條目所探討的方言，僅限於狹義的方言，也就是所謂的「地域方言」。至於廣義的方言，也就是包括地域以外其他不同種類之語言變體的討論，請見「社會方言」和「個人方言」。此外，關於中國西漢時期學者揚雄名為《方言》的著作，請見「方言 (著作)」這個條目。方言最簡單的定義就是指一個特定地理區域中某種語言的變體。然而，值得注意的是，在對所謂的「語言」和「方言」進行定義時，無論是採用社會語言學者「相互理解性(mutual intelligibility)」的判別標準，或者是歷史語言學者「歷史發展關係」的判別標準，我們都無可避免地會碰到相當程度的任意性和困難性。因此，多數人同意，在實際操作上，判別語言和方言的標準往往是政治性的，如果某種語言完成標準化（特別是書面標準化）的程序，我們通常將其稱之為「語言」(其本質上可以被視為是一種「標準化方言」)；如果某種語言沒有完成這個程序，則我們通常將其稱為「方言」(本質上可以被視為是一種「非標準化方言」)。
「方言」或「語言」？
許多語言學者認為，所謂「方言」和「語言」的區別基本上是任意的，雖然一些語言學者曾經提出種種不同的判準，但是諷刺的是，這些不同的判準卻常常會產生不一致的結論（詳見後述）。而在實際操作中，和「方言 vs. 語言」相關的判斷不但是主觀的，而且基本上是由於不同語言之使用者的政治權力不一致而造成的。一個或一些語言之所以會被稱之為「方言」，通常是由於以下的原因：
- 由於這些語言缺少適當的書面語，或者是雖然有書面語，該書面語卻不被承認為具有正當性；
- 由於這些語言的使用者沒有屬於自己的國家；
- 由於這些語言長久以來被其他的語言所歧視(Wikipedia 2005a)。以下對語言學者幾種比較常用的「方言 vs. 語言」判別方式進行討論，並進一步指出這些判準在實際應用上的困難。在這種情況下，似乎以「政治因素」來解釋何謂「語言」，何謂「方言」，就變成是比較具說服力的說法了。
語言人類學的看法：將語言視為是抽象觀念
對語言人類學的學者而言，方言是指「某個口語社群(speech community)所使用之某種特定形式的語言」(Wikipedia 2005a)。也就是說，相對於「方言」而言，「語言」是一個抽象的概念。所有的人在口頭上所使用的都是某種「方言」，而不是「語言」。事實上，在現代某些社會中，人們會人為地制定所謂的「民族共同語」或「官方語言」。然而，值得注意的是，這些「民族共同語」或「官方語言」也是以某一種方言為基礎而產生的，在本質上也可以被視為是一種方言。以中國所使用的「普通話」為例，中國的語言學者周振鶴和游汝杰(1986，5)就這樣表示：「且不管大多數人所說的普通話都是帶有方言特徵的，就是標準的普通話也是『以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言』的。北京話和北方話當然也是方言」。
社會語言學的看法：相互理解性
一般來講，多數的語言學者會試著依尋社會語言學的定義，將「相互理解性」視為是判斷「方言」或「語言」時最重要的一個判準。簡單來講，如果一個人會使用A語言，在不用另外教導的情況下，她/他也可以了解B語言的話，那麼，這個B語言就可以被視為是A語言的方言，或者A語言可以被視為是B語言的方言。還有另外一種可能，就是A語言和B語言都被視為是另一個C語言的方言，而C語言則被稱之為「語言」。相反地，如果使用A語言的人無法了解B語言的話，那麼，A語言和B語言就是不同的「語言」，而不是「方言」(Terralingua nd)。這個定義雖然看起來簡單明確，但是在實際應用上卻也有不少困難，以下列舉一些例子。
語言差異的連續性
「相互理解性」概念的第一個難題在於「語言差異的連續性」。比如說，A語言的使用者了解B語言，B語言的使用者了解C語言，C語言的使用者了解D語言。然而，A語言的使用者卻不了解C語言，而B語言的使用者也不了解D語言。那麼，這四個語言的關係到底是什麼呢？我們又應該在哪裡劃上「語言」和「方言」的界線呢？也就是說，不同「語言」之間的差異性基本上是一個連續體，並不存在一條明晰而可以一刀兩斷的界線。語言學家通常將這種現象稱之為「方言連續性(Dialect Continuum)」(見Wikipedia 2005b)。此外，如果是A語言的使用者了解B語言，而B語言的使用者卻不了解A語言的話，那麼，我們是應當以A語言的使用者當作標準，而將這兩個語言的關係視為是「方言和語言」，還是要依照B語言使用者的標準，而將這兩個語言視為是不同的「語言」呢？(Terralingua nd)
理解的定義
再者，「相互理解性」這個語彙本身就不是十分容易定義的一個概念。到底什麼叫做「理解」呢？比如說，如果A語言和B語言使用者只能進行「半溝通(semi-comunication)」的話，那麼，這算不算是理解呢？再比如說，A語言的使用者可以在口語上理解B語言，但卻無法理解B語言的書面語，那麼，這又算不算理解呢？相反地，如果A語言的使用者可以在書面語上理解B語言，但卻無法理解B語言的口語，那麼，這也算是理解嗎？(Terralingua nd) 以使用芬蘭語的人來講，由於瑞典語是芬蘭公立學校所教導的一個科目，所有的芬蘭人基本上都懂瑞典語，因此他們也可以讀懂一些丹麥語。然而，他們卻在口頭上完全無法理解丹麥語。所以，以芬蘭人的標準來看，我們難道應該宣稱丹麥口語和瑞典口語是不一樣的「語言」，但是丹麥書面語卻是瑞典書面語的「方言」嗎？(Terralingua nd)
不同個體的不同理解能力
此外，使用同一個語言的不同個體，其實也擁有不儘然相同的「理解能力」。比如說，一個人如果具備多語能力，和只具備單一語言能力的人相比，她/他可能在理解沒正式學過的語言上，就擁有更好的機會可以理解其他語言。Terralingua(nd)以一個沒正式學過荷蘭語、但卻懂其他六種印歐語系語言(丹麥語、英語、德語、拉丁文、挪威語、瑞典語)的學者為例，由於精通多種語言的關係，這個學者雖然完全沒有學過荷蘭語，卻多少可以理解些許荷蘭語。那麼，我們是不是應該說，對於只懂瑞典語的人而言，荷蘭語是另外的一種「語言」，但是，對這個學者而言，荷蘭語卻是瑞典語、德語或者是英語的「方言」呢？，事實上，除了上述這三個論點以外，我們還可以舉更多的例子來挑戰「相互理解性」這個概念的適用性。我們所要指出的是，用「可理解性」來區辨語言和方言，在實際操作上是充滿困難的。
歷史語言學的看法：歷史發展的關係
有很多歷史語言學者，則是從歷史發展的角度著手，將「從某個歷史上比較久遠之溝通媒介發展出來的口語形式(speech form … of the older medium of communication from which it developed)」稱之為「方言」。比如說，以這種觀點而言，屬於日爾曼語族的語言就被視為是「拉丁語」的方言，而現代希臘語則被視為是「古希臘語」的方言(Wikipedia 2005a)。然而，這種定義也會遭遇到不少難題，以下是一些基本的討論。
基本觀念的混淆
第一個難題是基本觀念的混淆。從這種觀點來看，假設A語言係衍生自B語言，而B語言又是衍生自C語言的話，那麼，以B語言為例，雖然她對A語言而言是一種「語言」，而A語言則是一種「方言」；但是，B語言卻也同時是C語言的「方言」，而C語言則是一種「語言」。這種操作方顯然會讓整個概念系統變得複雜而混淆不清(Wikipedia 2005a)。
和「相互理解性」概念不一定相容
再者，以「歷史發展關係」當作標準所界定出來的「語言」和「方言」，其彼此之間卻不一定具備社會語言學者所強調的「相互理解性」。也就是說，在將「承傳關係」視為是判別語言或方言之主軸的時候，作為「子語言」的「方言」，和作為「母語言」的「語言」之間，卻不一定具有「相互理解性」(Wikipedia 2005a)。
語言變遷的不同速度
最後，一個「語言」有可能會同時產生一個以上的「方言」，而這些「方言」又各自有不同的變化速度。在這種情況下，一個很可能出現的情形是，某兩個歷史發展關係上比較不親近的「方言」(根據歷史語言學者的定義)，她們兩者之間的「相互理解性」，竟然比她們和其他歷史發展關係上比較親近之「方言」的「相互理解性」還要高。以同屬於羅曼語支(Romance)的義大利語、西班牙語和法語為例。義大利語和西班牙語之間的相似性，就比她們和法語之間的相似性高得多，雖然從歷史發展的角度來看，無論是義大利語和法語之間的關係，或者是西班牙語和法語之間的關係，都比義大利語和西班牙語之間的關係要密切的多。造成這種現象的原因，正是法語在歷史上變化的速度比較快，而義大利語和西班牙語的變化速度比較慢，所以她們兩者之間反而擁有更多共享的語彙(Wikipedia 2005a)。
用政治因素來理解所謂「方言」的概念
::語言就是擁有陸軍和海軍的方言。 --- Max Weinreich (引自Wikipedia 2005a) 如果說，無論是「相互理解性」或者是「歷史發展關係」，都無法清楚地劃出「方言」和「語言」之界線的話，那麼，根據多數語言學者的共識，造成這條界線的根本原因，並不是在語言「本身」，而是語言以外的其他政治和社會因素。在區別「方言」和「語言」時，其中最重要的一個因素，是該語言的「標準化(standardization)」程度。如果某種方言曾經被書面化(這通常是標準化的前提)過、而且已經達成一定程度之標準化的話，我們就將其稱之為「語言」(Terralingua nd)。 Peter Trudgill 就曾經這樣宣稱，對他而言，「語言」就是「一種獨立的、標準化的變體 ……，而且有她們自己的生命(independent, standardized varieties ... with, as it were, a life of their own)」(引自Terralingua nd)。以這種標準來看，這個世界上多數的既存語言，可能都無法被稱之為是一種語言。事實上，在世界上的每一個角落，其實都存在著很多可能變成「語言」的方言。然而，如果論及歷史發展的現實，我們卻發現到多數的語言都沒有完成這個標準化的程序，而被人稱之為「方言」。相反地，只有某些特定的語言被某些人刻意選取出來，而成為所謂的「語言」。那麼，我們應該如何解釋這種歷史發展的現象呢？為什麼某些語言最後變成「語言」而某些語言最後變成「方言」呢？Terralingua (nd)正確地提醒我們，我們應該要追問是誰在從事這些標準化的工作？是誰從這些標準化的工作中獲得好處？答案很明顯，正是那些菁英、國家機器的建構者、以及教會代表。正是這些人的選擇，決定了一個語言是被稱之為「語言」或者是「方言」。因此，所謂「方言」或「語言」的分類，其實反映的不是語言本身的優劣，而是語言使用者的相對政治權力。一個語言之所以被稱之為「語言」，那是因為使用這個語言的人掌握了政治決策的權力。相反地，一個語言之所以被稱之為「方言」，那是因為使用這個語言的人被剝奪了標準化其語言的權力。就像Max Weinreich所宣稱的「語言就是擁有陸軍和海軍的方言」一樣，Terralingua(nd)也用類似的方式對「語言」下定義：「語言就是擁有國界的方言」、「語言就是菁英所推銷的方言」。
和「方言」相關的研究書目舉隅
(按照作者姓氏漢語拼音順序排列；只收入專書，不收入書籍篇章及期刊論文)
- Britain, David, and Jenny Cheshire. eds. 2003. Social Dialectology: In Honour of Peter Trudgill. Amsterdam: John Benjamins Pub.
- Campbell, Lyle. 1998. Historical Linguistics. Edinburgh: Edinburgh University Press.
- Cheshire, Jenny, and Dieter Stein. eds. 1997. Taming the Vernacular: From Dialect to Written Standard Language. 2nd ed. New York: Longman.
- Escure, Genevieve. 1997. Creole and Dialect Continua: Standard Acquisition Processes in Belize and China (PRC). Amsterdam: J. Benjamins.
- 廣戶惇，1986，方言語彙の研究：言語地理學と國語史との接點を求めて。東京都：風間書房。
- 弘文閣編輯室編輯，1986-1987，方言學研究論文集。日本肅蛛特別市：弘文閣。
- 黃金文，2001，方言接觸與閩北方言演變。台北：國立台灣大學出版委員會。
- Kortmann, Bernd. eds. 2004. Dialectology Meets Typology: Dialect Grammar from a Cross-linguistic Perspective. New York: Mouton de Gruyter.
- 李如龍，1996，方言與音韻論集。香港：香港中文大學中國文化研究所。
- 林語堂等著，1975，方言專號：國立中山大學語言歷史學研究所週刊。台北：東方文化書局。
- Linn, Michael D. eds. 1998. Handbook of Dialects and Language Variation. 2nd ed. San Diego: Academic Press.
- Romaine, Suzanne. 1994. Language in Society: An Introduction to Sociolinguistics. Oxford: Oxford University Press.
- van Leuvensteijn, J. A., and Johannes Bernardus Berns. eds. 1992. Dialect and Standard Language: In the English, Dutch, German, and Norwegian Language Areas: Seventeen Studies in English or German. Amsterdam: Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences.
- Wolfram, Walt, Carolyn Temple Adger, and Donna Christian. 1999. Dialects in Schools and Communities. Mahwah, N.J.: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers.
- Wolfram, Walt, and Donna Christian. 1989. Dialects and Education: Issues and Answers. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall.
參考出處
(按照作者姓氏漢語拼音順序排列)
- Terralingua. nd. Language or Dialect? [online]. np: Terralingua, [cited 26 February 2005]. Available from World Wide Web: [http://www.terralingua.org/Definitions/DLangDialect.html].
- Wikipedia. 2005a. Dialect [online]. np: Wikipedia, the Free Encyclopedia, 24 February [cited 26 February 2005]. Available from World Wide Web: [http://en.wikipedia.org/wiki/Dialect].
- Wikipedia. 2005b. Dialect Continuum [online]. np: Wikipedia, the Free Encyclopedia, 4 February [cited 26 February 2005]. Available from World Wide Web: [http://en.wikipedia.org/wiki/Dialect_continuum].
- 周振鶴、游汝杰，1986，方言與中國文化。上海：上海人民出版社。
参看

- 方言学
- 語言
- 社會方言
- 個人方言
- 標準化語言(標準化方言)
- 漢語方言
外部連結

- [http://www.terralingua.org/Definitions/DLangDialect.html Terralingua：Language or Dialect?] Category:语言 Category:方言 als:Dialekt ja:方言 ko:방언

羅馬帝國

羅馬帝國(公元前27年-476年)是一个古代罗马的国家，其正式名称是元老院与罗马人民，在当时占据了整个地中海。通常把罗马帝国分为前期帝国时期（前27年～192年）和后期帝国时期（193年～476年），也有人又从后期帝国中分出3世纪危机时期（193年～284年）。羅馬本來使用拉丁語，但隨着領土擴張至希臘、中東一帶，希臘語變成了主要語言。就連當時成書的新約聖經也是用希臘語寫成。由於語言上的分歧，羅馬帝國在五世紀分裂成為東、西兩個帝國。罗马帝国自建立以来，一直对外扩张，是一个具有侵略性的古代超级大国。

历史

罗马帝国的建立

后三头同盟瓦解后，屋大维、安东尼分掌罗马的东西部，双方矛盾日趋激烈。前31年9月，屋大维与安东尼和埃及女王克利奥帕特拉七世在希腊的亚克兴会战。在战争最激烈的时候，埃及女王认为安东尼获胜无望，将自己的军队撤回埃及，安东尼也一起到了埃及。屋大维随后入侵埃及，埃及女王和安东尼自杀，埃及也被罗马占领。前27年，屋大维一面表示卸除一切大权，恢复共和制；一面又装作迫于元老院和公民的请求，接受与共和制度完全违背的绝对权力，成为元首（Imperator，或可譯作「凱旋大將軍」）、元帅、最高的代行执政官、终身執政官、终身保民官、大祭司长、第一元老等，并获得了“奥古斯都”和“祖国之父”的称号。屋大维的这场精彩的演出宣布了罗马帝国的建立。

前期帝国时期

自屋大维在前27年建立元首制，罗马帝国进入前期帝国时期。屋大维在位期间，对外征战，将帝国版图扩大到了多瑙河以南。屋大维的统治为随后的百餘年带来了很长一段时期的稳定局面，称之为罗马和平时期。 14年奥古斯都逝世，养子提比略继位，开创了朱里亚·克劳狄王朝。到克劳狄一世（41年～54年在位）时，对外发动战争，攻占了不列颠南部、日耳曼尼亚、叙利亚和非洲北部地区。到尼禄继位（54年-68年在位），由于他统治残暴，引起人民反抗，并导致了犹太战争。经过一些行省总督争夺皇位的内战，韦斯巴芗最后在69年建立了弗拉维王朝。弗拉维王朝经过提图斯和图密善两位皇帝的统治，涅尔瓦于96年继位，开创了安托尼烏斯王朝，这一时期也被称为五賢帝時代。这五位皇帝谦虚，爱戴臣民，這段時期也是自奧古斯都之後羅馬帝国最強盛的時期。羅馬帝國的基礎設施，如：法律、道路交通、度量衡、貨幣制度都在這個年代得到統一，並通行全國。有文人將這個年代稱讚為“人類最幸福的年代”。五賢帝時代权力交替方法非常平安。各个皇帝选择其承继人，然后收养他为义子，如此避免了权力交替前后的政治动乱。由于这些皇帝没有血缘关系，五賢帝時代不能算为一个朝代。以下為五賢帝時代的五位皇帝。
- 96年- 98年　涅尔瓦 (Nerva)
- 98年-117年　圖拉真 (Trajan)：在位时开拓疆土，在他死时帝国版图达到最大极限。东到美索不达米亚，南至北非撒哈拉沙漠，西起不列颠，北至喀尔巴阡山脉和黑海北岸，地中海成为了帝国的内海。
- 117年-138年　勇帝哈德良 (Hadrian)健全了帝国的官僚机构
- 138年-161年　安托尼烏斯·披烏斯 (Antoninus Pius)：此时罗马帝国达到极盛。
- 161年-180年　哲學家皇帝馬爾庫斯·奥列里烏斯 (Marcus Aurelius)：此时帕提亚帝国屡犯边疆，北方蛮族也乘虚而入。帝国的实力开始出现颓势。 180年馬爾庫斯·奥列里烏斯被杀，由親生兒子康茂德 (Commodus）繼位。192年康茂德被杀，安托尼烏斯王朝告终。

后期帝国时期

参看东罗马帝国 193年 - 284年间，隨着叛亂事件增加，軍隊的力量不斷增強，從而威脅到皇帝的施政。50年內有26位軍人篡位，歷史將這些篡位者稱為「軍人皇帝」，也称为三十僭主。这一时期也被称为3世纪危机时期。塞维鲁王朝（193年～235年）灭亡后，政局混乱，在西方形成了包括高卢、西班牙和不列颠在内的高卢帝国(259年～273年) ，在东方产生了地处叙利亚和美索不达米亚之间的帕尔米拉帝国（262年～272年）。奴隶和隶农起义遍及意大利和行省。公元284年，戴克里先(284年-305年在位)取得了帝国政权，最終把這個混亂局面收拾過來。他把皇帝的權力、以及整個帝國一分為四，分別由兩位正帝（奥古斯都、Augustus）及兩位副帝（凯撒、Caesar）共同治理，使羅馬帝國得到暫時的安定，称之为多米那特制（也叫四帝共治制Tetrarchy）。當時除了他以外，他把另一個正帝的位置給了马克西米安，讓他統治帝國的西部，而自己則成為東部的正帝。其中最高的统治者是戴克里先。这也被认为是罗马帝国分裂的渊源。另一方面，雖然他一人的成功，但對基督教的迫害失敗，使他死後再次引來混乱。 306年他的儿子君士坦丁一世做皇帝，重新统一帝国，废除四帝共治制。雖然同樣強力執行專制，但卻選擇和基督教勢力妥協，並於西元313年公布米兰敕令，將基督教定為國教；與此同時，將國都遷往東部拜占庭，並改國都名為君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦堡）。337年，君士坦丁一世死后，争夺帝位的斗争重新开始。他的三个儿子和两个侄子分治帝国。狄奧多西一世(379年～395年在位)当政时一度恢复统一，但他死后，帝国分裂为两部分：西罗马帝国（首都罗马）和东罗马帝国（首都君士坦丁堡）。西罗马帝国接连不断发生人民起义和外族入侵。高卢的巴高达运动，北非的阿哥尼斯特运动动摇了帝国的政权。378年西哥特人大败罗马军队，410年攻占罗马城，418年在高卢西南部建立西哥特王国。汪达尔人于439年在北非建立汪达尔-阿兰王国。匈奴人452年侵入意大利，在高卢东南部，457年出现了勃艮第王国。476年9月，日耳曼人雇佣军长官奥多亚克废黜最后一个西罗马帝国皇帝罗慕鲁斯·奥古斯都，西罗马帝国灭亡。東哥德族的領袖狄奧多里克（Theodoric）率領東哥德族人打敗奥多亚克，自立為義大利統治者。於是，西羅馬帝國的中心地帶——義大利半島——成了東哥德王國的土地。东罗马帝国于1453年为奥斯曼帝国所灭。

神聖羅馬帝國

嚴格地說，神聖羅馬帝國和羅馬帝國没有合法的直接關係，相反地，它是作為羅馬帝國侵略者之一出現在歷史舞台上的。但是西元962年，羅馬教廷承認了神聖羅馬帝國是西羅馬帝國的合法繼承者，後來君士坦丁堡的拜占庭帝國也承認了它的這一地位。直到1806年神聖羅馬帝國被拿破仑一世推翻，宣告解體。

行政區劃

拿破仑一世
- 基利家省
- 猶太省/巴勒斯坦省
- 加利利省
- 撒馬利亞省
- 不列顛尼亞省
- 高盧
- 下日耳曼省
- 上日耳曼省
- 比利時省
- Lugdunensis
- Aquitania
- 拿玻里省
- 伊比利亞
- Terraconensis
- Gallaecia et Asturia
- 琉息太尼亞省（又譯路西塔尼亞省、盧西塔尼亞省）（Lusitania）
- Baetica
- 非洲省（Africa）
- 科西嘉與薩丁尼亞省（Corsica et Sardinia）

参見

- 欧洲历史
- 羅馬皇帝列表 Category:古羅馬 ja:ローマ帝国 ko:로마 제국 simple:Roman Empire

官方語言

官方语言是一个国家的公民与其政府机关通讯时使用的语言。有的国家只有一个官方语言，比如德国，有的国家有几个官方语言，比如印度，有的国家没有法定的正式的官方语言，比如美国。美国有几个州将英语定为官方语言，但美国联邦的法律中并没有对官方语言的规定。不过因为美国的宪法等重要法律是用英语写的，因此英语实际上是官方语言。在一些国家，在某些地区（比如在中国的自治区内），一些少数民族语言也是官方语言。

参看

- 官方语言列表 category:语言 ja:公用語 ko:공용어 simple:Official language zh-min-nan:Koaⁿ-hong gí-giân

歐洲

欧罗巴洲是一个大洲，她西临大西洋，北部是北冰洋。东部有乌拉尔山脉和乌拉尔河，东南部是里海、高加索山脉和黑海，南抵地中海的马罗基角，北至诺尔辰角。东部以乌拉尔山脉、乌拉尔河、里海、高加索山脉、博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海、达达尼尔海峡同亚洲分界。连同亚洲，欧洲形成一个超大陆：亚欧大陆。南隔地中海与非洲相望；西北隔格陵兰海、丹麦海峡与北美洲相对。就她的面积而言，欧洲是世界上第二小的大陆，只比大洋洲大一些。而按照人口来说，欧洲是继亚洲后第二大人口大洲。欧洲名字的来历可能是来自希腊神话中的一个叫做欧罗巴的女子，她受到变成公牛的宙斯的引诱。一个更学术性的说法是：这个词可能来源于闪族语ereb，表示“日落之地”。通常，根据政治、经济、文化或实际考虑，欧洲的边界线并不总是一样的。这就使得人们产生了几个不同“欧洲”的观念：它们并不总是和洲际线一致的。

欧洲历史

另请参看欧洲历史 欧洲拥有悠久而辉煌的历史。早在公元前4000年-前2500年西欧的凯尔特人就出现了巨石文化，现在还留有